تفسير سورة النساء، الآية 44

اس نے (ہتھیلیوں کے) دھونے کا فرض پہلے ہی ادا کر دیا ہے؛ چنانچہ آیت گویا صرف بازو دھونے کے بارے میں ہے، جس میں ہاتھ دھونے کا حکم دیا گیا ہے، اور ہتھیلیوں کا دھونا اس (آیت) کے ذریعے نہیں بلکہ کسی اور ذریعے سے معلوم ہوا ہے۔ اسی طرح تیمم کا معاملہ ہے؛ تو آیت گویا صرف بازو کے حق میں ہے، اور ہتھیلی اس میں خبر (حدیث) کے ذریعے داخل ہوئی ہے، اس اصول پر کہ طہارت کا حکم جب کسی عضو یا بدن کی طرف منسوب ہو اور اس کی حد بندی نہ کی گئی ہو، تو وہ (عضو) اس کی طرف منسوب چیز کی طرح شرکت میں داخل نہیں ہوتا کہ دونوں کا حق ادا کیا جائے، جیسے جنابت، چہرہ اور سر (کے احکام) ہیں۔ اسی طرح تیمم میں ہاتھ کا حکم ہے، لیکن وہ (تیمم) کمال (وضو) سے قاصر ہے، سنت کے بیان اور فتوے کے عموم کی دلیل کی بنا پر، اور اس میں کوئی شک نہیں کہ وضو کا حکم پورا ہو چکا ہے، اور وہ (تیمم) ہاتھ کے کسی حصے میں نہیں ہے، لہذا اسے اس چیز میں اس کا بدل نہیں بنایا جائے گا جس میں وہ نہیں ہے؛ کیونکہ اس کا حق اصل (وضو) کی مکمل وظیفہ کاری سے قاصر رہنا ہے، نہ کہ اس پر زیادتی کرنا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا

یعنی ان گناہوں کے لیے جو گزر چکے ہیں۔

غَفُورًا یعنی ان گناہوں کے لیے جو آئندہ سرزد ہوں۔

اور 'عفو' کے معنی درگزر کرنے اور مٹا دینے کے ہیں، اور 'غفر' کے معنی ڈھانپ لینے کے ہیں، یعنی وہ اس (گناہ) سے درگزر فرماتا ہے اور اس کے کرنے والے پر پردہ ڈال دیتا ہے۔

یا 'عفو' تجاوز (درگزر) سے ماخوذ ہے؛ تو لفظ مختلف ہیں لیکن مراد ایک ہی معنی ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ ۝٤٤ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا ۝٤٥ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا ۝٤٦

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا فرماتے ہیں: انہیں کتاب کے علم میں سے ایک حصہ دیا گیا، اور وہ ان کے علماء ہیں، جو کتاب کے علم کے بدلے گمراہی خریدتے ہیں۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: وہ ہدایت کے بدلے گمراہی خریدتے ہیں، اور اسی طرح حفصہ (رضی اللہ عنہا) کی قرأت کے حرف کے بارے میں بھی کہا گیا ہے، جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے