تفسير سورة النساء، الآيات 45–46

اس آیت کے علاوہ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى (انہوں نے ہدایت کے بدلے گمراہی خرید لی)، اور وہ یہ کہ وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت سے قبل آپ پر ایمان رکھتے تھے، پھر جب آپ ان کی خواہش کے مطابق مبعوث نہ ہوئے تو انہوں نے آپ کا انکار کر دیا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: وہ تحریف، رشوت ستانی اور اس جیسی دیگر چیزوں کے ذریعے دوسروں کی گمراہی خریدتے ہیں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ، اور اس کا ارشاد: اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا۔

أَلَمْ تَرَ (کیا تو نے نہیں دیکھا) یہ تعجب کا حرف ہے اس معاملے کے بارے میں جو (مخاطب کو) پہنچ چکا ہو؛ تو یہ تذکیر (یاد دہانی) کے اسلوب میں آتا ہے، یا (ایسا معاملہ) جو اسے نہ پہنچا ہو؛ تو یہ تعلیم (سکھانے) کے اسلوب میں آتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ (اور وہ چاہتے ہیں کہ تم سیدھے راستے سے بھٹک جاؤ) اس میں دو احتمال ہیں:

وَيُرِيدُونَ یعنی: وہ تمنا کرتے ہیں کہ تم سیدھے راستے سے بھٹک جاؤ؛ تاکہ ان کی سرداری اور سیاست قائم رہے؛ کیونکہ ان کی سرداری ان لوگوں پر تھی جو ان کے دین پر تھے، اور جو ان کے دین پر نہ تھے ان پر انہیں یہ سرداری حاصل نہ تھی؛ چنانچہ انہوں نے تمنا کی کہ وہ (مومن) بھی ان کے دین پر آ جائیں؛ تاکہ ان پر بھی ان کی سرداری قائم ہو سکے۔

اور کہا گیا ہے: وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ کا مطلب ہے: وہ انہیں حکم دیتے ہیں اور اپنے دین کی طرف دعوت دیتے ہیں؛ اسی وجہ سے جو ہم نے ذکر کی کہ وہ فوائد کے طلبگار ہیں اور سرداری کو باقی رکھنا چاہتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ (اور اللہ تمہارے دشمنوں کو خوب جانتا ہے)۔۔۔ (45)

گویا وہ - اور اللہ بہتر جانتا ہے - مومنوں سے دوستی کے خواہاں ہیں، اور ان کے سامنے موافقت ظاہر کرتے ہیں، تو اللہ تعالیٰ نے مومنوں کو ان سے دوستی کرنے سے منع فرما دیا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا۔۔۔، اس کے سبحانہ و تعالیٰ کے ارشاد تک: هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ۔۔۔ آیت تک، تو اللہ تعالیٰ نے مومنوں کو خبر دی کہ وہ تمہارے دشمنوں کو تم سے بہتر جانتا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ مومنوں نے ان سے مدد طلب کی ہو، اور کسی معاملے میں ان سے اعانت چاہی ہو، تو اللہ عزوجل نے خبر دی کہ وہ تمہارے دشمن ہیں، اور وہ ان کے بارے میں تم سے زیادہ جانتا ہے۔

پھر فرمایا: وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا (اور اللہ کافی ہے کارساز کے طور پر، اور اللہ کافی ہے مددگار کے طور پر)

یعنی: وہ بطور ولی اور مددگار کافی ہے، اور وہ بطور ناصر کافی ہے۔

اور اس کے ارشاد وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا میں یہ احتمال ہے کہ اس نے تمہیں جو کچھ عطا کیا ہے اس کے حوالے سے ہو؛ یعنی اللہ تعالیٰ سے بہتر کوئی ولی نہیں اور نہ ہی اس سے بہتر کوئی ناصر ہے، اسی کی طرف سے دلائل اور حجتیں ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ (ان لوگوں میں سے جو یہودی ہوئے، وہ کلمات کو ان کے مقامات سے بدل دیتے ہیں)۔۔۔ (46) اور ابن