تتمة تفسير سورة النساء، الآية 46
سورہ نساء، آیت 46 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
مسعود رضي الله عنه: (وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا)، (مِنَ الَّذِينَ هَادُوا) على الاستئناف، والابتداء خبر، وفي حرف غيره: (مِنَ الَّذِينَ هَادُوا) - معناه واللَّه أعلم: ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب من الذين هادوا، لا ذكر للنصارى في ذلك.
وفي حرف ابن مسعود رضي الله عنه ذكر النصارى في الذين أوتوا نصيبًا.
وفي حرف حفصة رضي الله عنها: " من الذين هادوا من يحرف الكلم عن مواضعه ".
ثم تحريف الكلم يحتمل وجهين:
يحتمل: تغيير المعاني وتبديل التأويل على جهالهم؛ كقوله - تعالى -: (وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ. . .) الآية.
ويحتمل: تغيير اللفظ والكتابة نفسها؛ كقوله سبحانه وتعالى: (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ).
وقوله عز وجل: (وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا)
قيل: سمعنا قولك، وعصينا أمرك.
وقوله عز وجل: (وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ)
قيل: اسمع قولنا غير مسمع، أي: غير مجيب.
وقيل: اسمع قولنا غير مسمع لا سمعت؛ على السب.
وقوله: (وَعَصَيْنَا)
الإسرار به منهم أظهره اللَّه - تعالى - عليهم؛ ليكون آية للرسالة.
وقوله عز وجل: (وَرَاعِنَا)
قيل: يقولون لمُحَمَّد صلى الله عليه وسلم: راعنا سمعك.
مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت میں ہے: وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا، اور مِنَ الَّذِينَ هَادُوا استیناف (نئے جملے) کے طور پر ہے، اور ابتدا خبر کے طور پر ہے، اور کسی اور (صحابی) کے حرف (قرأت) میں ہے: مِنَ الَّذِينَ هَادُوا - اس کا مطلب، واللہ اعلم، یہ ہے: کیا آپ نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا جنہیں کتاب کا کچھ حصہ دیا گیا، ان میں سے جو یہودی ہوئے، اس میں نصاریٰ کا ذکر نہیں ہے۔
اور ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے حرف (قرأت) میں الذين أوتوا نصيبا میں نصاریٰ کا ذکر موجود ہے۔
اور حفصہ رضی اللہ عنہا کے حرف (قرأت) میں ہے: من الذين هادوا من يحرف الكلم عن مواضعه (ان میں سے جو یہودی ہوئے، ان میں سے کچھ لوگ کلمات کو ان کے مقامات سے بدل دیتے ہیں)۔
پھر کلمات میں تحریف کے دو احتمال (پہلو) ہو سکتے ہیں:
ایک احتمال یہ ہے: معانی کو بدلنا اور اپنے جاہلوں کے سامنے تاویل کو تبدیل کر دینا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ. . . (اور بے شک ان میں ایک گروہ ایسا ہے جو اپنی زبانیں مروڑتے ہیں...) آیت تک۔
اور دوسرا احتمال یہ ہے: لفظ اور خود لکھائی کو تبدیل کر دینا؛ جیسا کہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ (پس ہلاکت ہے ان لوگوں کے لیے جو کتاب کو اپنے ہاتھوں سے لکھتے ہیں پھر کہتے ہیں کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے)۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا (اور وہ کہتے ہیں ہم نے سنا اور ہم نے نافرمانی کی)۔
کہا گیا ہے: (اس کا مطلب ہے) ہم نے آپ کا قول سنا، اور آپ کے حکم کی نافرمانی کی۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ (اور سنئے، آپ کو نہ سنایا جائے)۔
کہا گیا ہے: (اس کا مطلب ہے) ہماری بات سنئے، غير مسمع، یعنی: آپ جواب نہ دیں۔
اور کہا گیا ہے: (اس کا مطلب ہے) ہماری بات سنئے، غير مسمع (آپ کو نہ سنایا جائے) یعنی آپ نہ سنیں؛ یہ بددعا کے طور پر ہے۔
اور ان کا قول: وَعَصَيْنَا (اور ہم نے نافرمانی کی)۔
ان کا اس (بات) کو خفیہ طور پر کہنا، اللہ تعالیٰ نے ان پر ظاہر کر دیا؛ تاکہ یہ رسالت کی ایک نشانی (معجزہ) ہو۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَرَاعِنَا (اور ہماری رعایت کیجئے)۔
کہا گیا ہے: وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے کہتے تھے: راعنا سمعك (ہماری بات پر کان دھریں)۔