تفسير سورة النساء، الآية 47

کتابوں اور انبیاء علیہم السلام کے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ (ہم بعض پر ایمان لاتے ہیں اور بعض کا انکار کرتے ہیں)۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا ۝٤٧ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ۝٤٨ (اے وہ لوگو جنہیں کتاب دی گئی! ایمان لاؤ اس پر جو ہم نے نازل کیا ہے، جو تصدیق کرنے والا ہے اس کی جو تمہارے پاس ہے، اس سے پہلے کہ ہم چہروں کو مٹا دیں تو انہیں ان کی پیٹھوں کی طرف پھیر دیں، یا ان پر لعنت کریں جیسے ہم نے ہفتہ والوں پر لعنت کی تھی، اور اللہ کا حکم ہو کر رہنے والا ہے۔ بے شک اللہ اس بات کو معاف نہیں کرتا کہ اس کے ساتھ شرک کیا جائے، اور اس کے علاوہ جسے چاہے معاف کر دیتا ہے، اور جو اللہ کے ساتھ شرک کرتا ہے تو اس نے بہت بڑا گناہ گھڑا ہے۔)

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ (اے وہ لوگو جنہیں کتاب دی گئی! ایمان لاؤ اس پر جو ہم نے نازل کیا ہے، جو تصدیق کرنے والا ہے اس کی جو تمہارے پاس ہے)۔ یہ آیت اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ مجوس اہل کتاب میں سے نہیں ہیں؛ اور نہ ہی ان لوگوں میں سے ہیں جنہیں کتاب دی گئی؛ کیونکہ اللہ عزوجل نے فرمایا: آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ یعنی: جو تمہارے پاس ہے اس کے موافق، اور مجوس کے پاس کوئی کتاب نہیں ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہونے والی کتاب ان کے پاس موجود (کتاب) کی تصدیق کرنے والی ہو۔

پھر اس کا ارشاد: مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ یعنی: جو تمہارے پاس ہے اس کے موافق۔ اور یہ (قرآن) ان کے پاس موجود کتابوں کے موافق صرف ان معانی اور احکام کے اعتبار سے ہے جو اس میں درج ہیں، نہ کہ نظم (الفاظ کی ترتیب) اور زبان کے اعتبار سے؛ کیونکہ یہ معلوم ہے کہ ان کے پاس جو کتاب ہے وہ نظم اور زبان کے اعتبار سے قرآن کے مخالف ہے، اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کی دیگر تمام کتابیں بھی معانی اور احکام میں ایک دوسرے کے موافق ہیں، اگرچہ وہ نظم اور زبان میں مختلف ہیں؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے نازل ہوئی ہیں؛ کیونکہ اگر وہ اللہ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتیں تو مختلف ہوتیں؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے فرمایا: وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (اور اگر یہ اللہ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو وہ اس میں بہت اختلاف پاتے)۔ پس اس میں امام ابوحنیفہ رضی اللہ عنہ کے قول کے لیے دلیل ہے جہاں انہوں نے فارسی زبان میں قراءت کے ساتھ نماز کو جائز قرار دیا ہے؛ کیونکہ نظم کا بدل جانا اور زبان کا اختلاف معانی کے بدلنے اور احکام کے اختلاف کا موجب نہیں بنتا، جیسا کہ اللہ عزوجل نے خبر دی ہے کہ یہ (قرآن) ان کے پاس موجود کتاب کے موافق ہے، حالانکہ وہ زبان اور نظم میں مختلف ہے، اور معنی موافق ہے۔