تفسير سورة النساء، الآية 48
سورہ نساء، آیت 48 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أي: كان بأمر اللَّه عز وجل مفعولا، كما يقال: الجنة رحمة اللَّه، والمطر رحمة اللَّه، أي: برحمة اللَّه، فعلى ذلك معنى قوله - سبحانه -: (أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا) أي: بأمر الله كان مفعولا.
ويحتمل قوله: (وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا)، أي: عذاب اللَّه نازلا بهم.
وقوله عز وجل: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ (48)
أجمع الناس أن اللَّه، يغفر الذنوب كلها: الشرك وما دونه إذا انتهى وتاب بقوله - تعالى -: (إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ) دل أن إطماع المغفرة لما دون الشرك لمن لم ينته عنه.
وقال الخوارج: الكبائر كلها إشراك باللَّه، فمن ارتكبها دخل تحت قوله - تعالى -: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ)، والمسألة بيننا وبينهم في ذلك، فيقال لهم: المعنى الذي صار به مشركا عندكم بارتكابه الكبيرة ذلك المعنى موجود في ارتكابه الصغائر؛ فيجيء أن يكون كافرًا، فإذا لم يصر بذلك كافرًا لم يصر بارتكابه الكبائر كافرًا.
وقالت المعتزلة: صاحب الكبيرة يخرج من الإيمان، ولا يدخل في الكفر.
وقال أبو بكر الأصم: ظهر الوعيد في الكبائر، وشرط المغفرة لما دون الشرك بقوله - تعالى -: (لِمَنْ يَشَاءُ) فهو للصغائر؛ كقوله: (وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ) أخبر أن من السيئات ما يكفر، ومنها ما لا يكفر، فهو للصغائر.
وأمَّا عندنا: فإن اللَّه عز وجل أطمع المؤمنين المغفرة ما دون الشرك، ولو كان لا يجوز في العقل المغفرة لكان لا يطمع؛ لأنه لا يجوز أن يطمع ما لا يجوز في العقل، فإذا أطمع دل أنه يجوز في العقل المغفرة لما دون الشرك، ثم له المشيئة: إن شاء عذبهم، وإن شاء عفا عنهم.
وأما إطماع المغفرة في الشرك: فإنه لا يجوز في العقل؛ لأن من اعتقد دينا إنما يعتقده
یعنی: اللہ عزوجل کے حکم سے وہ ہو کر رہنے والا تھا، جیسے کہا جاتا ہے: جنت اللہ کی رحمت ہے، اور بارش اللہ کی رحمت ہے، یعنی: اللہ کی رحمت کے ساتھ (ہوتی ہے)۔ اسی قیاس پر اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے ارشاد أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا کا معنی یہ ہے کہ: اللہ کے حکم سے وہ ہو کر رہنے والا تھا۔
اور ان کے اس ارشاد وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا میں یہ احتمال بھی ہے کہ: اس سے مراد اللہ کا عذاب ہے جو ان پر نازل ہونے والا تھا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ
تمام لوگوں کا اس بات پر اجماع ہے کہ اللہ تعالیٰ تمام گناہوں کو معاف فرما دیتا ہے: شرک ہو یا اس کے علاوہ کوئی اور گناہ، بشرطیکہ بندہ باز آ جائے اور توبہ کر لے۔ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ سے یہ بات ثابت ہوتی ہے کہ شرک کے علاوہ گناہوں پر مغفرت کی امید دلانا اس شخص کے لیے ہے جو ان گناہوں سے باز نہ آیا ہو۔
خوارج نے کہا: تمام کبیرہ گناہ اللہ کے ساتھ شرک ہیں، لہذا جو شخص ان کا ارتکاب کرے وہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ کے حکم میں داخل ہو جاتا ہے۔ اس معاملے میں ہمارے اور ان کے درمیان بحث یہ ہے کہ ان سے کہا جائے گا: وہ معنی جس کی وجہ سے آپ کے نزدیک کبیرہ گناہ کا ارتکاب کرنے والا مشرک ہو جاتا ہے، وہی معنی صغیرہ گناہوں کے ارتکاب میں بھی موجود ہے؛ تو لازم آئے گا کہ وہ بھی کافر ہو، پس اگر صغیرہ گناہوں کے ارتکاب سے وہ کافر نہیں ہوتا تو کبیرہ گناہوں کے ارتکاب سے بھی کافر نہیں ہونا چاہیے۔
اور معتزلہ نے کہا: کبیرہ گناہ کا مرتکب ایمان سے تو نکل جاتا ہے، لیکن کفر میں داخل نہیں ہوتا۔
اور ابوبکر اصم نے کہا: کبیرہ گناہوں میں وعید ظاہر ہے، اور شرک کے علاوہ گناہوں پر مغفرت کو اللہ تعالیٰ کے ارشاد لِمَنْ يَشَاءُ کے ساتھ مشروط کیا گیا ہے، لہذا یہ (مغفرت) صغیرہ گناہوں کے لیے ہے؛ جیسے اللہ کا ارشاد ہے: وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ، تو اللہ نے خبر دی کہ برائیوں میں سے کچھ ایسی ہیں جن کا کفارہ ہو جاتا ہے، اور کچھ ایسی ہیں جن کا کفارہ نہیں ہوتا، پس یہ (آیت) صغیرہ گناہوں کے بارے میں ہے۔
اور ہمارے نزدیک: اللہ عزوجل نے مومنین کو شرک کے علاوہ گناہوں پر مغفرت کی امید دلائی ہے، اور اگر عقل میں مغفرت کا جواز نہ ہوتا تو وہ امید نہ دلاتا؛ کیونکہ یہ جائز نہیں کہ جس چیز کا عقل میں جواز نہ ہو اس کی امید دلائی جائے، پس جب اللہ نے امید دلائی تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ عقل میں شرک کے علاوہ گناہوں پر مغفرت کا جواز موجود ہے، پھر (اس کے بعد) اللہ کی مشیت ہے: اگر چاہے تو انہیں عذاب دے، اور اگر چاہے تو انہیں معاف کر دے۔
اور جہاں تک شرک میں مغفرت کی امید دلانے کا تعلق ہے: تو یہ عقل میں جائز نہیں؛ کیونکہ جو شخص کسی دین کا عقیدہ رکھتا ہے وہ اسے