تتمة تفسير سورة النساء، الآية 48
سورہ نساء، آیت 48 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
للأبد، وليس كل من ارتكب ذنبًا يرتكبه للأبد؛ بل إنما يرتكبه لقضاء شهوة تغلبه، فهو يندم على إثره؛ لذلك قلنا: يجوز في العقل إطماع المغفرة لما دون الشرك، ولا يجوز للشرك، وباللَّه التوفيق.
ووجه آخر: أن الوعيد الذي ذكرته يحتمل الاستحلال، والاستخفاف بالأمر والنهي، فلا يتزل بما أطمع بهذه الآية من المغفرة؛ فيزال الطمع والرجاء بالوعيد المتوجه وجهين أو يوقف فيهم؛ فأما القطع في أحد الوجهين بالمحتمل ومنع القطع بالآخر للاحتمال فهو تحكم، ولا قوة إلا باللَّه.
ووجه آخر: أن الآية في التفصيل بين المحتمل للغفران والذي لا يحتمل، فإذا صرفت إلى الصغائر فيبطل تخصيص اسم الشرك، ويلتبس على السامع محله، وليس أمر الوعيد فيما جاء بموضع التفصيل، بل الذي جاء بحق التفصيل ذكر الغفران بالتكفير، والتكفير يكون مقابلة الجزاء من حسنات أو عقوبات؛ كقوله - تعالى -: (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ. . .) الآية، واللَّه الموفق.
ووجه آخر: قال اللَّه،عز وجل: (لِمَنْ يَشَاءُ) وهذا كناية عن الأنفس المغفورات، لا عن الآثام التي تغفر، لم يجز صرف التخصيص إلى الآثام بالآية المكنى بها عن الأنفس، وفي آيات الوعيد تحقيق في الذين جاء بهم، وفيما جاء عامًّا؛ فبان لا صرف في ذلك، فهو أولى، واللَّه الموفق.
وبعد، فإنه عز وجل قال: (لِمَنْ يَشَاءُ) والصغائر عندكم مغفورة بالحكمة لا بالوعد، والآية في التعريف، ولا قوة إلا باللَّه.
وقوله - تعالى - أيضًا: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ) فمعلوم: أنه فيما يلزمه حتى يختم به، لا فيما يتوب عنه؛ أيد ذلك قوله: (إِن يَنتَهُوا يُغْفَر لَهُمْ. . .) الآية، وغير واحدة من الآيات التي جاءت في الكفرة لما آمنوا، واللَّه أعلم؛ فصار كأنه قال: لا يغفر أن يشرك به إذا لم يتب عنه، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وإن لم يتب منه، فلو كان شيئًا مما دونه لا يحتمل في الحكمة المغفرة لضمه إلى الممتنع عن الاحتمال، لا أن ألحقه بالمحتمل له فيما كان معلومًا أن القصد فيه إلى بيان ما فيه الرجاء والإياس، وأيد ذلك
ہمیشہ کے لیے، اور ہر وہ شخص جو گناہ کا ارتکاب کرتا ہے وہ ہمیشہ کے لیے اس کا ارتکاب نہیں کرتا؛ بلکہ وہ تو اسے کسی ایسی خواہش کو پورا کرنے کے لیے کرتا ہے جو اس پر غالب آ جاتی ہے، پھر وہ اس کے بعد پشیمان ہوتا ہے؛ اسی لیے ہم نے کہا: عقل میں شرک کے علاوہ گناہوں پر مغفرت کی امید دلانا جائز ہے، اور شرک کے لیے یہ جائز نہیں، اور اللہ ہی کی توفیق سے (سب کچھ ہے)۔
ایک اور وجہ یہ ہے کہ: جو وعید آپ نے ذکر کی ہے، اس میں استحلال (حلال سمجھنے) اور امر و نہی کو ہلکا لینے کا احتمال موجود ہے، لہذا یہ اس مغفرت سے متصادم نہیں جس کی امید اس آیت میں دلائی گئی ہے؛ پس اس وعید کے ذریعے، جو دو جہتوں کی طرف متوجہ ہے، امید اور رجاء کو ختم نہیں کیا جا سکتا یا ان (گنہگاروں) کے معاملے میں توقف کیا جائے گا؛ رہا یہ کہ ان دو احتمالات میں سے ایک پر قطعیت کا اظہار کیا جائے اور دوسرے احتمال کی وجہ سے قطعیت سے منع کیا جائے، تو یہ محض تحکم (اپنی مرضی چلانا) ہے، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔
ایک اور وجہ یہ ہے کہ: یہ آیت اس چیز کے درمیان فرق بیان کرنے کے بارے میں ہے جو مغفرت کے قابل ہے اور جو قابل نہیں، پس اگر اسے صرف صغائر (چھوٹے گناہوں) پر محمول کیا جائے تو 'شرک' کے نام کی تخصیص باطل ہو جائے گی، اور سننے والے پر اس کا محل مشتبہ ہو جائے گا، اور وعید کا معاملہ اس مقام پر نہیں ہے جہاں فرق بیان کیا گیا ہے، بلکہ جو چیز فرق کے حق میں آئی ہے وہ تکفیر (گناہوں کے مٹائے جانے) کے ساتھ مغفرت کا ذکر ہے، اور تکفیر کا مطلب نیکیوں یا سزاؤں کے ذریعے جزا کا مقابلہ کرنا ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ... (اگر تم ان بڑے گناہوں سے بچتے رہو جن سے تمہیں منع کیا گیا ہے...)، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔
ایک اور وجہ یہ ہے کہ: اللہ عزوجل نے فرمایا: لِمَنْ يَشَاءُ (جس کے لیے چاہے)، اور یہ ان نفوس (لوگوں) کے بارے میں کنایہ ہے جنہیں بخش دیا جائے گا، نہ کہ ان گناہوں کے بارے میں جو بخشے جائیں گے، اس آیت کے ذریعے جو نفوس کے بارے میں کنایہ ہے، تخصیص کو گناہوں کی طرف پھیرنا جائز نہیں، اور وعید کی آیات میں ان لوگوں کے بارے میں تحقیق موجود ہے جن کے حق میں وہ آئی ہیں، اور اس بارے میں بھی جو عام طور پر آئی ہیں؛ پس یہ واضح ہو گیا کہ اس میں کوئی پھیر (صرف) نہیں ہے، لہذا یہی زیادہ اولیٰ ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔
مزید برآں، اللہ عزوجل نے فرمایا: لِمَنْ يَشَاءُ (جس کے لیے چاہے)، اور صغائر آپ کے نزدیک حکمت کی بنا پر مغفور (معاف شدہ) ہیں نہ کہ وعدے کی بنا پر، اور یہ آیت تعریف (تعارف) کے لیے ہے، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان بھی: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ (بیشک اللہ اسے معاف نہیں کرتا کہ اس کے ساتھ شرک کیا جائے)، تو یہ معلوم ہے کہ: یہ اس بارے میں ہے جس پر انسان مرتے دم تک اڑا رہے، نہ کہ اس کے بارے میں جس سے وہ توبہ کر لے؛ اس کی تائید اس کے فرمان سے ہوتی ہے: إِن يَنتَهُوا يُغْفَر لَهُمْ... (اگر وہ باز آ جائیں تو انہیں معاف کر دیا جائے گا...)، اور ان متعدد آیات سے جو کفار کے بارے میں اس وقت نازل ہوئیں جب وہ ایمان لے آئے، اور اللہ بہتر جانتا ہے؛ تو گویا اس کا مطلب یہ ہوا: وہ اس بات کو معاف نہیں کرتا کہ اس کے ساتھ شرک کیا جائے اگر اس سے توبہ نہ کی جائے، اور اس کے علاوہ جو کچھ ہے اسے اس کے لیے معاف کر دیتا ہے جس کے لیے چاہے اگرچہ اس سے توبہ نہ کی گئی ہو، پس اگر شرک کے علاوہ کوئی چیز حکمت کی رو سے مغفرت کے قابل نہ ہوتی تو وہ اسے اس چیز کے ساتھ ملا دیتا جو قابلِ مغفرت نہیں ہے، نہ کہ اسے اس کے ساتھ ملاتا جو قابلِ مغفرت ہے، اس سیاق میں جہاں یہ معلوم تھا کہ مقصد اس چیز کو بیان کرنا ہے جس میں امید ہے اور جس میں مایوسی ہے، اور اس کی تائید