تفسير سورة النساء، الآية 49

اس بات سے ہوتی ہے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (اللہ کی رحمت سے مایوس نہیں ہوتے مگر کافر قوم)، تو اگر شرک سے کم گناہوں پر مایوسی لازم ہوتی تو اس (مایوسی) کی وجہ سے اس (مرتکب) پر کفر کا وصف لازم آتا؛ کیونکہ مایوسی ان (کافروں) کے لیے کفر کی وجہ سے ہے اور اس کے تحقق میں اس کا تحقق ہے، پس دونوں صورتوں میں سے جو بھی لازم آئے، مایوسی کے حق میں دوسری بھی اس کے تابع ہوگی، نہ کہ فعل کے وجود میں؛ کیونکہ کافروں میں بھی امید کا فعل پایا جا سکتا ہے، پس ثابت ہوا کہ یہ حکم اور تحقیق کے اعتبار سے ہے، نہ کہ فعل کے وجود کے اعتبار سے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ۝٤٩ انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا ۝٥٠ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا ۝٥١ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا ۝٥٢ أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا ۝٥٣

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ (کیا آپ نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا جو اپنی جانوں کو پاکیزہ ٹھہراتے ہیں)

کہا گیا ہے: اس سے مراد یہود ہیں، وہ اپنے بچوں کو لے کر آئے اور کہا: اے محمد! کیا ہمارے ان بچوں پر کوئی گناہ ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: "نہیں"، تو انہوں نے کہا: اس ذات کی قسم جس کی قسم کھائی جاتی ہے، ہم بھی انہی کی طرح ہیں، ہم دن میں جو گناہ کرتے ہیں وہ رات کو ہم سے معاف کر دیا جاتا ہے، اور جو رات کو کرتے ہیں وہ دن میں ہم سے معاف کر دیا جاتا ہے، تو یہ ان کی جانب سے تزکیہ (اپنے آپ کو پاک ٹھہرانا) تھا۔

اور کہا گیا ہے: ان کا اپنے آپ کو پاک ٹھہرانا ان کے اس قول کی وجہ سے تھا: نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ (ہم اللہ کے بیٹے اور اس کے محبوب ہیں)، (اور یہ کہ) ہمارے کوئی گناہ نہیں ہیں۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ ان کا اپنے آپ کو پاک ٹھہرانا وہ ہو جو اللہ عزوجل نے فرمایا: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (اے بنی اسرائیل! میری وہ نعمت یاد کرو جو میں نے تم پر انعام کی اور یہ کہ میں نے تمہیں جہانوں پر فضیلت دی)، اور اکثر انبیاء علیہم السلام بنی اسرائیل ہی میں سے مبعوث ہوئے تھے، اور وہ اس (فضیلت) کے ذریعے اپنے آپ کو پاک ٹھہراتے تھے، تو اللہ عزوجل نے خبر دی کہ وہ دوسروں پر فضیلت یافتہ تھے، لیکن جب دوسروں کو ان پر فضیلت دی گئی تو وہ فضیلت یافتہ لوگ ان (دوسروں) سے کم تر ہو گئے، اور یہی اللہ عزوجل کا فرمان ہے: بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ (بلکہ اللہ جسے چاہے پاکیزہ ٹھہراتا ہے)، یعنی جسے چاہے فضیلت دیتا ہے، یا جسے چاہے گناہوں سے بری کر دیتا ہے۔

پھر تزکیہ (اپنے آپ کو پاک ٹھہرانا) مذموم ہے؛ کہ کوئی شخص اپنی جان کو پاک ٹھہرائے؛ کیونکہ تزکیہ کا مطلب تمام عیوب اور گناہوں سے پاک ہونا ہے، اور یہ ایسی چیز ہے جس سے کوئی بھی محفوظ نہیں، نہ کوئی اس سے بری ہے، اور نہ ہی کوئی مخلوق اس کی مستحق ہے، اور یہی اس ممانعت کا مفہوم ہے: فَلَا