تتمة تفسير سورة النساء، الآية 49
سورہ نساء، آیت 49 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ)، إذ تخرج التزكية مخرج التكبر، وذلك لجهله بنفسه لما لا يرى غيره شكل نفسه ولا مثله فيتكبر عليه، ولو عرف أنه مثله وشكله ما تكبر على أحد قط، ولا زكي نفسه.
وقول الرجل: أنا مؤمن، ليس ذلك منه تزكية، إنما هو إخبار عن شيء أكرم به، والتزكية هي التي يرى ذلك من نفسه.
وقوله -أيضًا-: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ) ليس في إظهار الإيمان تزكية؛ لما لا يخلو من أن تظهر لمن أبى مشاركتك فيه، فعليك الإظهار بحق الدعوة إليه؛ لتدعوه إلى ما تدين به، أو هو يشاركك فيه، والتزكية -في الحقيقة- فيما يوجب تقديمك، وليس في هذا.
وأيضًا: إن القول بالإيمان ليس بمقدر عن معنى العبادة، أو سبب فيه علو من حيث ذلك، إنما هو خبر عن أمر هو في اللغة تصديق، والتصديق بأمر هو كذلك ليس بالذي يعد في الرتب، بل على كل ذلك، ولا أحد إلا وقد يؤمن بأشياء ويصدق، فليس في القول به منقبة، وكذلك ما من أحد إلا وعليه التكذيب بأمور، فلا بالتكذيب في الإطلاق لوم، ولا بالتصديق بالإطلاق مدح؛ إذ كل في ذلك، لكن الذم في تكذيب يكذب به، فيكون من حيث كذبك ذممت، ثم تتفاوت على تفاوت درجات الكذب.
ثم التصديق لو كان ثم مدح فهو بصدقه أيضًا، ولا أحد يخرج الصدق كله؛ فيصير المرء بوصفه نفسه صادقًا في شيء تزكية ومدحًا، ولا قوة إلا باللَّه.
على أن للإيمان حدًّا، وكل عبادة ذات حد، فلا امتداح ممن قد أداها بالإخبار عن الأداء، وبخاصة الفرائض منها، نحو من يقول: قد صليت الظهر، أو أديت زكاة مالي،
تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ) (اپنی جانوں کو پاک نہ ٹھہراؤ)، کیونکہ تزکیہ تکبر کے زمرے میں آتا ہے، اور یہ اس کی اپنی ذات سے جہالت کی وجہ سے ہے، کیونکہ وہ دوسروں کو اپنی شکل و صورت یا اپنے جیسا نہیں دیکھتا تو ان پر تکبر کرتا ہے، اگر وہ جان لیتا کہ وہ (دوسرے) بھی اسی کی طرح اور اسی کی شکل و صورت کے ہیں تو وہ کبھی کسی پر تکبر نہ کرتا، اور نہ ہی اپنی جان کو پاک ٹھہراتا۔
اور کسی شخص کا یہ کہنا کہ "میں مومن ہوں"، یہ اس کی طرف سے تزکیہ نہیں ہے، بلکہ یہ صرف ایک ایسی چیز کی خبر دینا ہے جس سے اسے نوازا گیا ہے، اور تزکیہ وہ ہے جس میں وہ اپنے آپ کو (عیوب سے) پاک سمجھے۔
اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان بھی: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ (کیا آپ نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا جو اپنی جانوں کو پاک ٹھہراتے ہیں)، ایمان کا اظہار کرنے میں تزکیہ نہیں ہے؛ کیونکہ یہ اس سے خالی نہیں کہ تم اسے اس شخص کے سامنے ظاہر کرو جو تمہارے ساتھ اس میں شریک ہونے سے انکاری ہو، تو تم پر اس کی دعوت کے حق کے طور پر اظہار کرنا لازم ہے؛ تاکہ تم اسے اس چیز کی دعوت دو جس پر تم کاربند ہو، یا (یہ کہ) وہ تمہارے ساتھ اس میں شریک ہو، اور تزکیہ -حقیقت میں- اس چیز میں ہے جو تمہاری برتری کا موجب بنے، اور اس (ایمان کے اظہار) میں یہ بات نہیں ہے۔
اور مزید یہ کہ: ایمان کا دعویٰ کرنا عبادت کے مفہوم سے کوئی متعین چیز نہیں ہے، اور نہ ہی اس کی وجہ سے کوئی بلندی حاصل ہوتی ہے، یہ تو محض ایک ایسی چیز کی خبر ہے جو لغت میں "تصدیق" (سچ ماننے) کے معنی میں ہے، اور کسی چیز کی تصدیق کرنا ایسی چیز نہیں ہے جسے درجات میں شمار کیا جائے، بلکہ یہ سب پر (لاگو) ہے، اور کوئی شخص ایسا نہیں جو کچھ چیزوں پر ایمان نہ رکھتا ہو اور ان کی تصدیق نہ کرتا ہو، لہٰذا اس کے کہنے میں کوئی فضیلت نہیں، اور اسی طرح کوئی شخص ایسا نہیں جس پر کچھ چیزوں کی تکذیب (جھٹلانا) لازم نہ ہو، تو مطلق طور پر تکذیب کرنے میں کوئی ملامت نہیں، اور نہ ہی مطلق طور پر تصدیق کرنے میں کوئی تعریف ہے؛ کیونکہ ہر کوئی اس میں (شریک) ہے، لیکن مذمت اس تکذیب میں ہے جس کے ساتھ وہ جھٹلاتا ہے، تو تمہاری تکذیب کی وجہ سے تمہاری مذمت کی جائے گی، پھر یہ (مذمت) تکذیب کے درجات کے تفاوت کے اعتبار سے مختلف ہوگی۔
پھر تصدیق اگر بالفرض اس میں کوئی تعریف ہو تو وہ بھی اس کے سچ ہونے کی وجہ سے ہے، اور کوئی بھی شخص مکمل سچائی سے خالی نہیں ہے؛ تو انسان کا خود کو کسی چیز میں سچا قرار دینا تزکیہ اور تعریف بن جائے گا، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں ہے۔
اس کے علاوہ ایمان کی ایک حد ہے، اور ہر عبادت کی ایک حد ہوتی ہے، لہٰذا جس نے اسے ادا کر لیا ہو اس کے لیے اس کی ادائیگی کی خبر دینے میں کوئی تعریف نہیں ہے، خاص طور پر فرائض میں، جیسے کوئی کہے: میں نے ظہر کی نماز پڑھ لی ہے، یا میں نے اپنے مال کی زکوٰۃ ادا کر دی ہے،