تفسير سورة النساء، الآية 53
سورہ نساء، آیت 53 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
واللعين: هو الممنوع عن الإحسان والإفضال.
وقيل: هو الطريد، أي: طردوا من رحمة اللَّه وإفضاله وإحسانه.
قال: الطاغوت: هو اسم اشتق من الطغيان: كالرحموت والرهبوت، من الرحمة والرهبة، ونحو ذلك، سمي به كل من انتهي في الطغيان غايته، حتى استحل أن يُعْبَدَ هو دون اللَّه، فهو طاغوت، وعلى ذلك تأويل قوله - تعالى -: (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ) أي: بعبادة كل من عبد دون اللًه.
وقيل: هم مردة أهل الكتاب.
وقيل: هو الشيطان.
وقيل: الصنم، وذلك كله يرجع إلى ما ذكرت.
وقيل في ذلك: كاهن، وقد سمي جبتًا.
وقيل في الجبت: السحر، فإن كان الجبت السحر فهو على ما قال: (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ … ) الآيات، وأي شيء مما ذكرت قد كانوا آمنوا بذلك، فعيرهم اللَّه - تعالى - وسَفَّهَ أحلامهم بالإيمان بمن ذكرت، ومظاهرتهم على ما لهم من الأتباع [على رسول رب العزة صلى الله عليه وسلم بعد علمهم بموافقته عليه السلام] (1) رُسُلهُم وتصديقه بكتبهم؛ وعلمهم بعدول أُولَئِكَ عن هذه الرتبة؛ بغيا وحسدًا، وكان في إظهار ذلك عليهم بيان الرسالة، وإعلام أتباعهم تحريفهم كتب الرسل، وإبداء ما في قلوبهم من الحسد؛ لتزول الشبهة عن الأتباع، وتظهر المعاندة في المتبوعين، ولا قوة إلا باللَّه.
وقوله عز وجل: (أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا (53) اختلف فيه:
قيل: لو كان لهم نصيب من الملك فإذن لا يؤتون الناس نقيرًا من بخلهم، وقلة خيرهم.
اور 'لعین' وہ ہے جسے احسان اور فضل و کرم سے محروم کر دیا گیا ہو۔
اور کہا گیا ہے: اس سے مراد 'طريد' (دھتکارا ہوا) ہے، یعنی: وہ اللہ کی رحمت، اس کے فضل اور اس کے احسان سے دور کر دیے گئے۔
فرمایا: 'طاغوت' ایک ایسا نام ہے جو 'طغیان' (سرکشی) سے مشتق ہے، جیسے 'رحموت' اور 'رہبوت' جو 'رحمت' اور 'رہبت' (خوف) سے بنے ہیں، اور اسی طرح کے دیگر الفاظ۔ اس نام سے ہر وہ شخص موسوم کیا گیا جو سرکشی میں اپنی انتہا کو پہنچ گیا، یہاں تک کہ اس نے اس بات کو جائز قرار دے لیا کہ اللہ کے سوا اس کی عبادت کی جائے، تو وہ طاغوت ہے۔ اور اسی پر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی تاویل ہے: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ، یعنی: اللہ کے سوا جس جس کی عبادت کی گئی، اس (کی عبادت) کا انکار کرنا۔
اور کہا گیا ہے: اس سے مراد اہل کتاب کے سرکش لوگ ہیں۔
اور کہا گیا ہے: اس سے مراد شیطان ہے۔
اور کہا گیا ہے: اس سے مراد بت ہے، اور یہ سب اسی طرف لوٹتا ہے جو میں نے ذکر کیا ہے۔
اور اس بارے میں یہ بھی کہا گیا ہے: کاہن، اور اسے 'جبت' کا نام دیا گیا ہے۔
اور 'جبت' کے بارے میں کہا گیا ہے: جادو۔ پس اگر 'جبت' سے مراد جادو ہے تو یہ اس فرمان کے مطابق ہے: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ... (آیات تک)۔ اور جو کچھ میں نے ذکر کیا ہے اس میں سے کسی بھی چیز پر وہ ایمان لائے تھے، تو اللہ تعالیٰ نے ان پر عار دلائی اور ان کے ایمان لانے پر ان کی عقلوں کو کم فہم قرار دیا، اور ان کے پیروکاروں کے ہوتے ہوئے ان کی حمایت کی [رسولِ رب العزت صلی اللہ علیہ وسلم پر، اس کے بعد کہ وہ آپ علیہ السلام کی موافقت کو جانتے تھے]، اور ان کے رسولوں اور ان کی کتابوں کی تصدیق کو جانتے تھے؛ اور ان کا اس رتبے سے ہٹ جانے کو جانتے تھے؛ بغاوت اور حسد کی وجہ سے۔ اور ان پر اس (حقیقت) کے ظاہر کرنے میں رسالت کا بیان تھا، اور ان کے پیروکاروں کو یہ بتانا تھا کہ انہوں نے رسولوں کی کتابوں میں تحریف کی ہے، اور ان کے دلوں میں جو حسد تھا اسے ظاہر کرنا تھا؛ تاکہ پیروکاروں سے شبہ دور ہو جائے، اور متبوعین (پیشواؤں) کی ضد اور عناد ظاہر ہو جائے، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا، اس میں اختلاف کیا گیا ہے:
کہا گیا ہے: اگر ان کا بادشاہی میں کوئی حصہ ہوتا تو وہ اپنے بخل اور خیر کی کمی کی وجہ سے لوگوں کو کھجور کی گٹھلی کے برابر (بھی) کچھ نہ دیتے۔ (1) مطبوعہ کتاب میں اسی طرح ہے [رسول اللہ رب العزت صلی اللہ علیہ وسلم پر، اس کے بعد کہ وہ آپ علیہ السلام کی موافقت کو جانتے تھے] اور لفظِ جلالت یا جملہ (رب العزت) کا حذف کرنا ضروری ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔