تتمة تفسير سورة النساء، الآية 54
سورہ نساء، آیت 54 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
فمنهم من لا يرى على ما في الجسد من الروحاني فناء، والبعث هو إسقاط الأجساد وخروج ما فيها من الروحاني بصورها.
ومنهم من يقول: تفنى وتعاد على حالها، ومعلوم أن ذكر الجديد لا يحتمل بلا ذهاب الأصل، وذكر الإعادة بلا فوته، وقال: (مَنْ يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ) وجعل إنشاء الأولى دلالة للأخرى، وليس ثَمَّ أخرى، بل هي الأولى، والأولى هي -على ما يزعمون- غير معروفة عند المنكرين؛ فيحتج عليهم بها، بل يجب أن يعرفوا الأولى أولا، ثم يساعدوا على نفي البعث، ويلزموا الإظهار.
والدهرية ومنكري البعث يقولون في جميع العالم بالظهور بعد الكون، وبالكون في الأصول بالقوة، ثم الظهور بالفعل، فكيف ينكرون البعث ليحتج عليهم بالخلق الأول؟! واللَّه أعلم.
وقال قوم بالبعث بالأجساد على ما كانت، لكنها كانت في الدنيا منشأة للفناء، مشتمل عليها آثار الفناء، ويحيط بها أعلام الهلاك، ومن آفات كلها وسواتر تحجبن عن أعمال لطائف الجواهر، وعن إدرإك الروحانيين، وإلا فهي كما وصفهم إلله - تعالى - أنه خلقهم في أحسن تقويم، وكرمهم بأقوم جوهر، وأكمل أسر، وأنقى خلقة، فإذا وقعت عليهم الآفات، وأعيدوا للبقاء؛ فيزول عنهم جميع الظلمات التي هن حواجب وسواتر لهم على الإحاطة بحقائق الأضياء وبواطنها، وعلى شكلهم تنشأ الأجساد المجعولة أجزاء لهم، فيلحقون بجميع اللطائف جسدا بما فيها من الجوهر الروحاني وتصير هذه في اللطف كذلك الجوهر، وهي لما تنقل إلى ألطف من ذلك، وأنور لهم كالأرواح؛
ان میں سے کچھ (لوگ) ایسے ہیں جو جسم میں موجود روحانی عنصر پر فنا (ختم ہونے) کا حکم نہیں لگاتے، اور ان کے نزدیک بعث (قیامت میں اٹھایا جانا) یہ ہے کہ اجسام کو گرا دیا جائے (ختم کر دیا جائے) اور ان میں جو روحانی عنصر ہے وہ اپنی صورتوں کے ساتھ باہر نکل آئے۔
اور ان میں سے کچھ کا کہنا ہے: (اجسام) فنا ہو جاتے ہیں اور پھر اپنی اسی حالت پر لوٹا دیے جاتے ہیں، حالانکہ یہ معلوم ہے کہ "نئی تخلیق" کا ذکر اصل (پہلی تخلیق) کے ختم ہوئے بغیر ممکن نہیں، اور "اعادہ" (دوبارہ لوٹانے) کا ذکر اس کے فوت ہوئے بغیر (درست نہیں)، اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: مَنْ يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ (کون ہمیں دوبارہ زندہ کرے گا؟ کہہ دیجیے: وہی جس نے تمہیں پہلی بار پیدا کیا)، اور اس نے پہلی تخلیق کو دوسری (کے امکان) پر دلیل بنایا، حالانکہ وہاں کوئی دوسری (تخلیق) نہیں، بلکہ وہ وہی پہلی ہی ہے، اور پہلی تخلیق تو ان کے زعم کے مطابق منکرین کے نزدیک معروف ہی نہیں؛ تو ان پر اس سے کیسے حجت قائم کی جائے گی؟ بلکہ (ان کے نزدیک) لازم ہے کہ وہ پہلے پہلی تخلیق کو جانیں، پھر بعث کے انکار پر متفق ہوں، اور (پھر) انہیں (حق کے) اظہار کا پابند کیا جائے۔
اور دہریہ اور بعث کے منکرین پوری کائنات کے بارے میں یہ کہتے ہیں کہ (وہ) وجود کے بعد ظاہر ہوئی، اور اصول (عناصر) میں (وہ) بالقوہ موجود تھی، پھر بالفعل ظاہر ہوئی، تو پھر وہ بعث کا انکار کیسے کرتے ہیں حالانکہ ان پر پہلی تخلیق سے حجت قائم کی جاتی ہے؟! واللہ اعلم۔
اور ایک گروہ کا کہنا ہے کہ بعث (قیامت میں اٹھایا جانا) انہی اجسام کے ساتھ ہوگا جن پر وہ تھے، لیکن وہ دنیا میں فنا کے لیے بنائے گئے تھے، فنا کے آثار ان پر محیط تھے، ہلاکت کی نشانیاں انہیں گھیرے ہوئے تھیں، اور ان کی تمام آفات اور پردے انہیں لطیف جوہروں کے اعمال اور روحانی حقائق کے ادراک سے روکتے تھے، ورنہ وہ تو ویسے ہی ہیں جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ان کا وصف بیان کیا ہے کہ اس نے انہیں بہترین ساخت میں پیدا کیا، اور انہیں سب سے سیدھے جوہر، مکمل ترین اسرار، اور پاکیزہ ترین تخلیق سے نوازا، پس جب ان پر آفات واقع ہوئیں، اور انہیں بقا کے لیے لوٹایا جائے گا؛ تو ان سے وہ تمام تاریکیاں دور ہو جائیں گی جو ان کے لیے (حقائقِ) انوار اور ان کے باطن کا احاطہ کرنے میں رکاوٹ اور پردے تھیں، اور انہی کی شکل پر وہ اجسام پیدا کیے جائیں گے جو ان کے اجزاء کے طور پر بنائے گئے ہیں، تو وہ تمام لطائف کے ساتھ جسمانی طور پر مل جائیں گے، اس روحانی جوہر کے ساتھ جو ان میں موجود ہے، اور یہ (اجسام) لطافت میں اسی جوہر کی طرح ہو جائیں گے، اور جب وہ اس سے بھی زیادہ لطیف اور ان کے لیے ارواح کی طرح زیادہ روشن حالت کی طرف منتقل ہوں گے؛