تفسير سورة النساء، الآية 56

سرور اور رنج کا باعث تو بنتے ہیں، مگر اس سے جسم بذاتِ خود درد یا لذت نہیں پاتا، جبکہ (آخرت کا) وعدہ و وعید تو تکلیف دہ اور پُر لطف امور ہی کے ساتھ وارد ہوا ہے۔

اور اسی طرح جسم کو اس حالت پر پیدا کرنے کی حکمت یہ ہے کہ جس موعود چیز کی ترغیب دی گئی یا جس سے ڈرایا گیا ہے، اس کا حقیقی علم حاصل ہو سکے، اس بات کے ساتھ ساتھ کہ خوشی اور غم ایسی چیزیں نہیں ہیں جن کی رغبت کی جائے یا جن سے بے رغبتی برتی جائے مگر اسی پہلو سے کہ جسم دکھ درد محسوس کرے اور لذت پائے، بلکہ ہر ایک میں یہ دونوں باتیں پائی جاتی ہیں تاکہ وہ خوش بھی ہو اور غمگین بھی؛ لہٰذا نقلی اور عقلی تقاضوں کے مطابق جس بات کا حق ہونا ثابت ہے، اس قیاس و تقدیر کے اعتبار سے اجسام (کے ساتھ بعث) کا قول ہی زیادہ برحق و سزاوار تھا، اور اللہ تعالیٰ ہی اس کی حقیقت کو خوب جانتا ہے، اور بادشاہی اسی کے ہاتھ میں ہے، وہ اپنے فضل سے جس کو چاہے جس چیز کے ساتھ چاہے عزت بخشتا ہے، اور اپنے عدل سے جس کو چاہے جس چیز کے ساتھ چاہے رسوا کرتا ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ﴾

یعنی یہودیوں میں سے بعض اس پر ایمان لائے جو محمد صلى الله عليه وسلم پر نازل کیا گیا، ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ﴾ (اور ان میں سے بعض نے اس سے روگردانی کی)۔

فرمایا: ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ﴾ یعنی اس کتاب پر ایمان لایا جو حضرت ابراہیم علیہ السلام کو دی گئی تھی، ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ﴾ یعنی اس کتاب سے منہ پھیر لیا، اور یہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کا قول ہے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ﴾ یعنی ابراہیم علیہ السلام پر ایمان لایا، ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ﴾ یعنی ابراہیم علیہ السلام سے اعراض کیا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا﴾

گویا جہنم — واللہ اعلم — تمام آگ اور اس کے تمام طبقات (درکات) کا مجموعہ ہے، اور 'سعیر' اس کا شعلہ زن ہونا اور اس کا بھڑکتا ہوا ایندھن ہے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ ۝٤٣ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ﴾۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا﴾ کا ایک احتمال یہ بھی ہے کہ یعنی 'بطورِ عذاب کافی ہے'، واللہ اعلم۔

﴿وَكَفَى بِجَهَنَّمَ﴾ یعنی جہنم کا خوب شعلہ زن ہونا اور بھڑکنا ہی کافی ہے؛ کیونکہ 'سعیر' کے معنی شعلہ زن ہونے اور بھڑکنے کے ہیں، واللہ اعلم۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا ۝٥٦ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا﴾

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا﴾

آیات سے مراد دین کی واضح نشانیاں، علامات اور اس کے احکام و آثار ہونا محتمل ہے۔