تفسير سورة النساء، الآية 57

تاکہ وہ اپنے رب تعالیٰ کی خوشنودی کی طلب میں ان سے عمل کرے، اور اسی طرح جو شخص اسلام کے بعد کفر اختیار کرے وہ بھی اپنے اعضاء کی سلامتی کی تمنا کرتا ہے؛ تاکہ جس دین کو اس نے چنا ہے اس میں ان اعضاء کو استعمال کر سکے، پس جب معاملہ یوں ہے تو یہ اعضاء نفس ہی کے ساتھ ملحق ہوں گے جہاں کہیں بھی وہ اپنی اطاعت یا نافرمانی کے نتیجے میں پہنچے۔

اور ملحدوں کے ایک گروہ نے کہا: آخرت میں ثواب اس نفس کو نہیں ملے گا جو کھاتا، پیتا اور وہ تمام اعمال کرتا ہے جو وہ کرتا ہے، بلکہ ثواب تو محض اس روحانی وجود کے لیے ہوگا جس کا جوہر نورانی ہے؛ البتہ یہ نفس دنیا میں کھانے پینے کے ذریعے آزمائش میں ڈالا گیا ہے اور آفات و نقائص سے آلودہ ہے، چنانچہ جب یہ نفس آفات سے پاک ہو جائے گا اور ان نقائص سے منزہ کر دیا جائے گا جن کے ذریعے اس کا امتحان لیا گیا تھا، تو وہ ثوابِ عظیم کا اہل اور اجرِ جزیل کا سزاوار بن جائے گا؛ اور اللہ ہی کے فضل سے حفاظت اور نجات نصیب ہوتی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ﴾ (تاکہ وہ عذاب کا مزہ چکھیں)۔

جہاں تک کھانے پینے کو چکھنے کا تعلق ہے تو وہ منہ کے ذریعے ہوتا ہے تاکہ اس کے ذائقے اور لذت کی معرفت ہو سکے، جبکہ عذاب کا چکھنا انسان کے ہر ہر عضو کے ذریعے ہوتا ہے؛ تاکہ وہ اس کی تکلیف تمام اعضاء و جوارح میں محسوس کرے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور عرفِ عام میں لفظِ 'ذوق' ذائقے کی پہچان کے لیے وضع کیا گیا ہے، پھر اس کا اطلاق ہر اس چیز پر ہونے لگا جس کا ادراک و معرفت حاصل ہو؛ چنانچہ کہا جاتا ہے: «لفلان ذوق في أمر كذا» یعنی فلاں شخص کو فلاں معاملے میں گہری بصیرت اور سوجھ بوجھ حاصل ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا﴾ (بے شک اللہ زبردست، حکمت والا ہے)۔

ایک قول یہ ہے کہ: 'عزیز' وہ ہے جس کی نظیر و مثال عالمِ شہادت (دنیوی مشاہدے) میں نایاب ہو۔

اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ: وہ ایسا غالب و برتر ہے جسے کوئی عاجز نہیں کر سکتا، پس وہ اس اعتبار سے عزیز ہے کہ اس کی حقیقت عقول و فہم میں نہیں سما سکتی اور نہ ہی وہم و گمان اس کا احاطہ کر سکتے ہیں۔

اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ: 'عزیز' سے مراد انتقام لینے والا (غلبے کے ساتھ سزا دینے والا) ہے، اور ہم اس کا ذکر دیگر مقامات پر کر چکے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ﴾ یعنی آفات اور عیوب سے پاک و صاف بیویاں، جو دنیا کی بیویوں اور عورتوں جیسی نہیں ہوں گی۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا﴾ (اور ہم انہیں گھنے، راحت بخش سائے میں داخل کریں گے)۔

ایسا سایہ جسے سورج زائل نہیں کرتا اور نہ ہی اس میں کوئی اذیت ہے؛ کیونکہ سورج میں انسانوں کے لیے منافع بھی ہیں اور اذیت بھی، اسی طرح چاند میں بھی تکلیف دہ اثرات ہوتے ہیں اگرچہ اس میں منافع بھی ہیں، اور تاریکی میں بھی منافع اور اذیت دونوں ہیں، جبکہ سائے کی اپنی ذات میں بہرصورت کوئی اذیت نہیں ہوتی، اور اگر کوئی اذیت لاحق ہو بھی تو وہ زمانے (موسم و فضا) کے تغیر کی وجہ سے ہوتی ہے نہ کہ بذاتِ خود سائے کے سبب؛ پس اللہ عزوجل نے خبر دی کہ وہ انہیں ایسے سائے میں داخل فرمائے گا جس میں نہ دھوپ کی تپش ہوگی، نہ تاریکی کی وحشت اور نہ ہی زمانے کی اذیت، جو دنیا کے اس سائے کی مانند نہیں ہے جو