تفسير سورة النساء، الآية 58

کسی دوسرے سبب کی اذیت سے آمیز ہو، اور اللہ تعالیٰ ہی سب سے بہتر جانتا ہے۔

اور "ظلیل" (راحت بخش و گھنے سائے) کی تاویل یہی ہے کہ وہ انسان کو تمام اذیت ناک چیزوں سے محفوظ و سایہ فگن رکھے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشادِ گرامی ہے: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ (خدا تم کو حکم دیتا ہے کہ امانت والوں کی امانتیں ان کے حوالے کردیا کرو اور جب لوگوں میں فیصلہ کرنے لگو تو انصاف سے فیصلہ کیا کرو خدا تمہیں بہت خوب نصیحت کرتا ہے بےشک خدا سنتا اور دیکھتا ہے)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾ (بے شک اللہ تمہیں حکم دیتا ہے کہ امانتیں ان کے اہل تک پہنچاؤ)۔

ایک قول یہ نقل کیا گیا ہے کہ: جب اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ ﷺ کے دستِ مبارک پر مکہ فتح فرمایا، تو حضرت عباس رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کاش آپ سقایہ (حجاج کو پانی پلانے کا منصب) اور حجابہ (کعبہ کی دربانی و کلید برداری) دونوں ہمارے سپرد فرما دیں؛ چنانچہ آپ ﷺ نے کعبہ کی چابیاں بنی شیبہ سے لے کر حضرت عباس کو عطا فرما دیں۔ اس پر اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی؛ پس نبی کریم ﷺ نے کعبہ کی چابیاں لے کر واپس بنی شیبہ کو لوٹا دیں، پھر نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "يَا عَم، إِن اللهَ - تَعَالَى - أَحَبَّ أَنْ يرزأ ولا يرزأ شيئًا" (اے چچا جان! بے شک اللہ تعالیٰ نے یہ پسند فرمایا ہے کہ وہ عطا فرمائے اور [لوگوں کے حقوق میں سے] کوئی چیز کم نہ کرے)۔

اور ایک قول یہ بھی ہے کہ: یہ آیت حکمرانوں کے حق میں مالِ فے کے بارے میں نازل ہوئی جنہیں اس کے جمع کرنے اور تقسیم کرنے پر امین بنایا گیا، اور ان صدقات و زکوٰۃ کے بارے میں جن کے اکٹھا کرنے اور تقسیم کرنے کا انہیں امین ٹھہرایا گیا۔

جبکہ واجب یہ ہے کہ یہ آیت ہر اس امانت کے بارے میں نازل شدہ سمجھی جائے جس کا انسان کو امین بنایا گیا ہو، خواہ وہ معاملات ہوں جو بندے اور اس کے رب کے مابین ہیں، یا وہ جو مخلوق کے باہمی تعلقات میں ہیں۔

رہا وہ معاملہ جو انسان اور اس کے رب کے درمیان ہے، تو وہ ان عبادات کی مانند ہے جن کی ادائیگی کا انسان کو حکم دیا گیا ہے، اور اس علم کی تعلیم کی مثل ہے جو اللہ تعالیٰ نے اسے عطا فرمایا ہے؛ جیسا کہ اللہ سبحانہ وتعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ...﴾ (ہم نے امانت آسمانوں اور زمین پر پیش کی...)، اور جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ...﴾ (اللہ کے واسطے مضبوطی سے قائم رہنے والے اور انصاف کے گواہ بن جاؤ...)، اور جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ﴾ (اور جب لوگوں کے درمیان فیصلہ کرو تو عدل کے ساتھ فیصلہ کرو)؛ یہ سب کی سب امانتیں ہیں جو اللہ تعالیٰ کے اس فرمان میں داخل ہیں: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾، اور اسی طرح ہر وہ امانت جس پر انسان کو امین بنایا جائے وہ اسی عموم میں داخل ہے۔

روایت میں آیا ہے کہ اللہ کے نبی ﷺ نے ارشاد فرمایا: "أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ عَلَيهَا، وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ" (جس نے تجھے امین بنایا اس کی امانت اسے ادا کر، اور جو تیرے ساتھ خیانت کرے تو اس سے خیانت نہ کر)۔