تتمة تفسير سورة النساء، الآية 58

ہمارے اصحاب (فقہائے احناف) رحمہم اللہ نے فرمایا: اس پر کوئی تاوان (ضمان) نہیں ہے۔

اور دیگر اہل علم نے کہا: اس پر ضمان لازم ہے۔

اور اس مسئلے میں ہمارے اصحاب رحمہم اللہ کے پاس متعدد دلائل ہیں:

ان میں سے پہلی دلیل یہ ہے کہ: مستعیر (عاریت لینے والا) اگر قمیص پہن لے، یا جانور پر سوار ہو جائے، یا اس پر اتنا بوجھ لادے جس کے لادنے کی اسے اجازت دی گئی تھی، اور اس استعمال کے باعث اس کی قیمت میں کچھ کمی واقع ہو جائے تو اس پر کوئی تاوان نہیں ہے۔ پس جب خود اس کے اپنے عمل، اس کے پہننے اور اس کے سوار ہونے کی وجہ سے پہنچنے والے نقصان اور کمی پر اس پر کوئی ضمان نہیں، تو جو چیز اس کے عمل کے بغیر (خودبخود) ہلاک ہو جائے، اس کا ضمان اس پر بدرجہ اولیٰ واجب نہیں ہوگا۔

اور دوسری دلیل: وہ روایت ہے جو ابن الحنفیہ کے واسطے سے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "العَارِيَّةُ لَيْسَ بِتَبِعَةٍ، وَلَا مَضْمُونَةٍ، إِنَّمَا هِيَ مَعْرُوفٌ، إِلَّا أَنْ يُخَالِفَ فَيَضْمَنَ" (عاریت نہ تو کوئی تاوان کا بوجھ ہے اور نہ ہی اس کی ضمانت لی جاتی ہے، بلکہ یہ تو محض ایک احسان و بھلائی ہے؛ الا یہ کہ وہ شرائط کی خلاف ورزی کرے، تو پھر ضامن ہوگا)۔

اور حضرت حسن (بصری رحمہ اللہ) سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: جب عاریت لینے والا خلاف ورزی کرے گا تو وہ ضامن ہوگا۔

اور اس مسئلے میں ہمارے اصحاب کے مخالفین نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان سے استدلال کیا ہے کہ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: "عَلَى اليَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تَرُدَّهُ" (ہاتھ پر لازم ہے جو کچھ اس نے لیا ہے، یہاں تک کہ وہ اسے لوٹا دے)؛ پس اس حدیث کے دو مفاہیم کا احتمال ہے:

ان میں سے پہلا مفہوم یہ کہا جائے کہ: اس کا مطلب یہ ہے کہ ہاتھ پر اس شے کی واپسی لازم ہے جو اس نے لی ہے جب تک کہ وہ شے بذاتِ خود موجود ہو تو اس کا واپس کرنا اس پر واجب ہے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ ودیعت (امانت میں رکھی گئی چیز) جب ضائع ہو جائے تو اس کا ضمان نہیں لیا جاتا، لیکن اگر وہ شے موجود ہو تو اس پر اسے واپس لوٹانا واجب ہے، پس عاریت بھی اسی کی مانند ہے۔