تفسير سورة النساء، الآية 59

اور اللہ عز و جل کا ارشادِ گرامی ہے: (وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ) (اور جب تم لوگوں کے درمیان فیصلہ کرو تو عدل کے ساتھ فیصلہ کرو) اور اللہ عز و جل نے فرمایا: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ) (بے شک اللہ عدل اور احسان کا حکم فرماتا ہے)؛ پس جو شخص بھی لوگوں کے درمیان کسی معاملے یا فیصلے کا نگراں و ذمہ دار بنا، وہ درحقیقت امانت کا ذمہ دار بنا، جس کی ادائیگی اس کے حق داروں تک کرنا اس پر واجب ہے؛ اور اسی مضمون پر احادیث و آثار وارد ہوئے ہیں:

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "مَا مِنْ أَحَدٍ يَكُونُ عَلَى شَيءٍ مِنْ هَذِهِ الأُمُورِ -قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ- فَلَا يَعْدِلُ فِيهِم إِلا أَكَبَّهُ اللهُ - تَعَالَى - فِي النَّارِ" (کوئی بھی ایسا شخص نہیں جو ان معاملات میں سے کسی چیز کا نگراں بنے — خواہ وہ کم ہو یا زیادہ — پھر وہ ان کے درمیان عدل نہ کرے، مگر یہ کہ اللہ تعالیٰ اسے اوندھے منہ جہنم کی آگ میں ڈال دے گا)۔

اور ایک دوسری روایت میں ہے: "أَيُّمَا امْرِئٍ وَليَ مِنْ أَمْرِ الناسِ شَيئًا ثُمَّ لَم يُحِطْهُم مِثْلَ مَا يَحُوطُ بِهِ نَفْسَهُ وَأَهْلَهُ لَم يُرَحْ رَائِحَةَ الجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ" (جس شخص نے بھی لوگوں کے معاملات میں سے کسی چیز کی ذمہ داری سنبھالی، پھر ان کی ویسی نگہداشت و خیر خواہی نہ کی جیسی وہ اپنی ذات اور اپنے اہل و عیال کی کرتا ہے، تو وہ قیامت کے دن جنت کی خوشبو بھی نہیں پا سکے گا)۔

اور حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "إِنَّ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِليَّ وَأَقْرَبِهِم مَجْلِسًا مِني يَوْمَ القِيَامَةِ: إِمَامٌ عَادِلٌ، وإن أَبْغَضَ النَّاسِ إِليَّ يَوْمَ القِيَامَةِ وَأَشَدَّهُم عَذَابًا: إِمَامٌ جَائرٌ" (قیامت کے دن میرے نزدیک لوگوں میں سب سے زیادہ محبوب اور مجلس کے اعتبار سے مجھ سے سب سے زیادہ قریب عادل حکمران ہوگا، اور قیامت کے دن میرے نزدیک سب سے زیادہ مبغوض اور سب سے سخت عذاب کا مستحق ظالم و جابر حکمران ہوگا)۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمانِ عالیشان ہے: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا) (مومنو! خدا اور اس کے رسول کی فرمانبرداری کرو اور جو تم میں سے صاحب حکومت ہیں ان کی بھی اور اگر کسی بات میں تم میں اختلاف واقع ہو تو اگر خدا اور روز آخرت پر ایمان رکھتے ہو تو اس میں خدا اور اس کے رسول (کے حکم) کی طرف رجوع کرو یہ بہت اچھی بات ہے اور اس کا مآل بھی اچھا ہے)۔

اور اللہ عز و جل کا ارشاد ہے: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) (اے ایمان والو! اللہ کی اطاعت کرو اور رسول کی اطاعت کرو اور ان کی جو تم میں سے صاحبانِ امر ہیں)۔

پس اگر یہ سوال کیا جائے کہ: اللہ تعالیٰ نے اپنی اور اپنے رسول کی اطاعت کے خطاب کے ساتھ مؤمنین کو کیوں خاص فرمایا، حالانکہ اطاعت کا حکم مؤمن اور کافر سب کے لیے عام ہے؟

تو اس کے جواب میں کہا جائے گا کہ اس کی تین وجوہ ہیں: