تتمة تفسير سورة النساء، الآية 59
سورہ نساء، آیت 59 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
أحدها: أن من عادة الملوك أنهم إذا خاطبوا بشيء إنما يخاطبون أهل الشرف والمجد، ومن كان أسمع لخطابهم، وأعظم لقولهم؛ كقوله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي) وقال - تعالى -: (يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا)، يخاطبون أبدًا أهل الشرف والمجد، ومن هو أقبل لقولهم، وأطوع لأمرطم؛ فعلى ذلك خاطب اللَّه - تعالى - المؤمنين وأمرهم أن يطيعوه ويطيعوا رسوله، وإن كان الخطاب بذلك يعمهم.
والثاني: يحتمل أن يكون الخطاب بذلك للمؤمنين خاصة؛ لأن الكافر إنما يخاطب باعتقاد الطاعة له أولا، فإن أجاب إلى ذلك فعند ذلك يخاطب بغيره، والمؤمن قد اعتقد طاعة ربه، وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ لذلك خرج الخطاب منه للمؤمنين خاصة، واللَّه أعلم.
ويحتمل: أن يكون تخصيص الخطاب للمؤمنين؛ لما أمر بطاعه أولي الأمر؛ ليعلم أنه إنما أمر بطاعة أولي الأمر إذا كانوا مؤمنين، واللَّه أعلم.
ثم فيه دلالة جواز الطاعة لغير اللَّه؛ لأن كل من عمل بأمر آخر فقد أطاعه، هو الائتمار للآمر.
وأما العبادة فهي إخلاص الشيء بكليته لله عز وجل حقيقة؛ إذ الأشياء كلها لله بكليتها حقيقة، ليست لأحد سواه؛ لذلك لم يجز أن يعبد غير اللَّه - تعالى - وقد يجوز أن يطاع غيره؛ لما ذكرنا أن الطاعة هي الائتمار بالأمر، وليس العبادة؛ لذلك افترقا.
ثم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم تكون طاعة لله؛ لأنه بأمره يطاع، وفي طاعتهم له طاعته.
ثم قيل: قوله - تعالى -: (أَطِيعُوا اللَّهَ) في فرائضه، ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في سنته.
وقيل: (أَطِيعُوا اللَّهَ) فيما أمركم ونهاكم في كتابه، (وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) صلى الله عليه وسلم فيما أمركم ونهاكم في سنته.
پہلی وجہ: یہ ہے کہ بادشاہوں کا یہ معمول رہا ہے کہ جب وہ کسی بات کا خطاب کرتے ہیں تو اہلِ شرف و بزرگی اور ان لوگوں کو مخاطب کرتے ہیں جو ان کے خطاب کو زیادہ غور سے سننے والے اور ان کے فرمان کی زیادہ تعظیم کرنے والے ہوں؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي﴾ اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا﴾، چنانچہ وہ ہمیشہ اہلِ شرف و مجد اور ان لوگوں کو مخاطب کرتے ہیں جو ان کی بات کو زیادہ قبول کرنے والے اور ان کے حکم کے آگے زیادہ فرماں بردار ہوتے ہیں؛ اسی اسلوب پر اللہ تعالیٰ نے مؤمنین کو مخاطب فرمایا اور انہیں اپنی اور اپنے رسول کی اطاعت کا حکم دیا، اگرچہ اس حکم کا خطاب سب کے لیے عام ہے۔
دوسری وجہ: یہ احتمال ہے کہ یہ خطاب خاص طور پر مؤمنین کے لیے اس بنا پر ہو کہ کافر کو سب سے پہلے اللہ کی اطاعت کا اعتقاد رکھنے کا خطاب دیا جاتا ہے، پس اگر وہ اس پر لبیک کہے تو اس وقت اسے دیگر احکام کا مخاطب بنایا جاتا ہے، جبکہ مؤمن تو اپنے رب کی اطاعت اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت کا پہلے ہی معتقد ہے؛ اسی لیے اللہ تعالیٰ کی جانب سے یہ خطاب خاص مؤمنین کے لیے صادر ہوا، واللہ اعلم۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ مؤمنین کے لیے خطاب کی تخصیص اس لیے ہو کہ اس میں اولی الامر کی اطاعت کا حکم دیا گیا ہے؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ اولی الامر کی اطاعت کا حکم صرف اسی صورت میں ہے جب وہ مؤمن ہوں، واللہ اعلم۔
پھر اس میں غیر اللہ کی اطاعت کے جائز ہونے پر دلیل ہے؛ کیونکہ جس نے بھی کسی دوسرے کے حکم پر عمل کیا تو اس نے اس کی اطاعت کی، اور اطاعت دراصل حکم دینے والے کے حکم کی تعمیل کرنا ہے۔
رہ گئی عبادت، تو وہ حقیقت میں کسی شے کو کلی طور پر اللہ عزوجل کے لیے خالص کر دینے کا نام ہے؛ کیونکہ تمام اشیاء اپنے پورے وجود کے ساتھ درحقیقت اللہ ہی کی ہیں، اس کے سوا کسی اور کی نہیں؛ اسی لیے اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی عبادت کرنا جائز نہیں ہوا، جبکہ غیر اللہ کی اطاعت جائز ہو سکتی ہے؛ اس بنا پر جو ہم نے ذکر کیا کہ اطاعت حکم کی تعمیل کا نام ہے نہ کہ عبادت کا؛ اسی لیے ان دونوں میں فرق ہے۔
پھر رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت دراصل اللہ ہی کی اطاعت ہوتی ہے؛ کیونکہ وہ اللہ ہی کے حکم سے واجبِ اطاعت ہیں، اور لوگوں کا رسول کی اطاعت کرنا خود اللہ ہی کی اطاعت ہے۔
پھر یہ بھی کہا گیا ہے کہ: اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ﴾ سے مراد اس کے فرائض میں اطاعت کرنا ہے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت ان کی سنت میں ہے۔
اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ﴾ سے مراد یہ ہے کہ اللہ کی اطاعت ان احکام و نواہی میں کرو جو اس نے اپنی کتاب میں فرمائے ہیں، اور ﴿وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ صلی اللہ علیہ وسلم سے مراد یہ ہے کہ رسول کی اطاعت ان احکام و نواہی میں کرو جو انہوں نے اپنی سنت میں ارشاد فرمائے ہیں۔