تتمة تفسير سورة النساء، الآية 59

ان کی طرف لوٹانے کا کوئی معنی ہی نہ ہوتا؛ کیا آپ دیکھتے نہیں کہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا: ﴿لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾، پس استنباط اسی چیز کا کیا جاتا ہے جو اس کے اندر موجود ہو؛ لہٰذا اس سے ثابت ہوا کہ نئے پیش آنے والے حوادث و واقعات کا حکم ان دونوں میں مذکور ہے: یعنی کتاب اور سنت میں؛ کیونکہ اگر غور و فکر اور طلب و تحقیق کے وقت کشادگی (اور حکم کی معرفت) حاصل نہ ہو سکتی، تو ان دونوں کی طرف لوٹانے کا حکم کسی معنی و فائدے کا حامل نہ ہوتا۔

پھر چونکہ تلاوت کی جانے والی ہر چیز میں (تمام جزئیات کے لیے صریح) نصوص نہیں پائی جاتیں، تو ثابت ہوا کہ وہ (استنباط) مطلوب ہے، اور یہ بات منصوص احکام میں ودیعت شدہ (معانی و احکام) کو استخراج کرنے کے لیے بحث و تحقیق کے لازم ہونے پر دلالت کرتی ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ...﴾ الآیۃ میں—باوجود اس کے کہ وجوب و لزوم میں تمام لوگ شریک ہیں—مؤمنین کو خاص فرمانا کئی وجوہ پر محمول ہوتا ہے:

ان میں سے پہلی وجہ: شرفاء اور معززین کو مخاطب کرنے پر محمول ہے، اور معاملات میں بادشاہوں کا طریقہ کار بھی یہی ہوتا ہے کہ وہ (شرفاء کو خطاب کر کے) اس میں رعایا اور اہل مملکت سب کی شرکت چاہتے ہیں؛ جیسا کہ اللہ سبحانہ کا ارشاد ہے: ﴿قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ﴾، اور حضرت سلیمان علیہ السلام نے فرمایا: ﴿يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ﴾، اور فرعون نے درباریوں سے کہا: ﴿يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ...﴾، اور اسی طرح کے دیگر مقامات؛ پس جس مقام میں ہم کلام کر رہے ہیں اس کی مثال بھی ایسی ہی ہے، واللہ اعلم۔

اور دوسری وجہ: یہ کہ مؤمنین اوامر اور نواہی کو پہچان چکے تھے؛ پس ان سے فرمایا گیا: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ﴾ اور جو کچھ ذکر کیا گیا، اور تاکہ وہ جان لیں کہ جن احکام اور ممنوعات کا انہیں حکم دیا گیا ہے وہ ان کے مکلفین میں شامل ہیں، جبکہ کافروں کو اس ذات کا علم ہی نہیں تھا جس کے امر کی طرف انہیں متوجہ کیا جاتا؛ اسی لیے جن کا ذکر ہوا (یعنی مؤمنین) انہی کو خاص کیا گیا، واللہ اعلم۔

اور تیسری وجہ: یہ کہ کفار نے معبود اور رسول دونوں کا انکار کر رکھا تھا، پس یہ خطاب ان لوگوں کے حق میں جاری ہوا جن کے لیے ان کی معرفت ثابت ہو چکی تھی؛ اس احتمال کے ساتھ کہ یہ خطاب تفصیلی احکامِ شرائع کے بارے میں ہو، اور شرائع کفار پر لازم نہیں ہوتیں؛ لہٰذا یہ اسی بناء پر ہوا جو میں نے بیان کیا ہے۔

اور چوتھی وجہ: یہ کہ اس خطاب میں ہمارے اولی الامر کو شامل کیا گیا ہے، جبکہ کافروں پر ان کی اطاعت لازم نہیں ہوتی؛ اسی لیے مؤمنین کو خاص کیا گیا، اور آیت کا مقصود ہم میں سے اولی الامر کی اطاعت کو واضح کرنا تھا، ورنہ اللہ تعالیٰ کی اطاعت اور رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت تو ان کے ایمان کے ثابت ہونے کی وجہ سے تھی ہی، لیکن مذکورہ تمام ہستیوں کی اطاعت کو جمع فرمایا گیا تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ اولی الامر کی اطاعت کے ذریعے بھی بسا اوقات اللہ ہی کی اطاعت ہوتی ہے، واللہ الموفق۔