تفسير سورة النساء، الآية 60

اور ایک قول یہ بھی ہے کہ: ﴿وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ سے مراد ہے: خبر اور نتیجے کے اعتبار سے زیادہ بہتر۔

اور حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کی قراءت میں یہ الفاظ ہیں: "ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ ثَوَابًا" (یہ زیادہ بہتر اور ثواب کے لحاظ سے سب سے اچھا ہے)۔

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ کے بارے میں مروی ہے، انہوں نے فرمایا: قرآن مجید تاویل (اور انجام و تفہیم) کے اعتبار سے سب سے زیادہ حسین و بہتر ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا ۝٦٠ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا ۝٦١ فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا ۝٦٢ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا﴾ (کیا آپ نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا جو دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ اس کلام پر ایمان لائے ہیں جو آپ کی طرف نازل کیا گیا اور اس پر بھی جو آپ سے پہلے نازل کیا گیا تھا، مگر چاہتے یہ ہیں کہ اپنا مقدمہ فیصلے کے لیے طاغوت کے پاس لے جائیں، حالانکہ انہیں حکم دیا گیا تھا کہ وہ اس کا انکار کریں، اور شیطان تو یہ چاہتا ہے کہ انہیں گمراہ کر کے راہِ حق سے بہت دور ڈال دے ۝ اور جب ان سے کہا جاتا ہے کہ اللہ کی نازل کردہ کتاب کی طرف اور رسول کی طرف آؤ، تو آپ منافقوں کو دیکھتے ہیں کہ وہ آپ سے پوری طرح رُخ پھیر لیتے ہیں ۝ پھر اس وقت کیا حال ہوگا جب ان پر ان کے اپنے کرتوتوں کی پاداش میں کوئی مصیبت آ پڑے گی، پھر وہ آپ کے پاس اللہ کی قسمیں کھاتے ہوئے آئیں گے کہ ہمارا مقصد تو صرف بھلائی اور باہمی موافقت پیدا کرنا تھا ۝ یہی وہ لوگ ہیں جن کے دلوں کے چھپے ہوئے بھید اللہ خوب جانتا ہے، پس آپ ان سے اعراض برتیے، انہیں نصیحت فرمائیے اور ان سے ان کے معاملات کے بارے میں ایسی مؤثر اور اثر انگیز بات کہیے جو ان کے دلوں میں اتر جائے)۔

اور اللہ عز و جل کا ارشاد: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ...﴾ تا آخرِ آیت۔

اس واقعے کے شانِ نزول میں بیان کیا گیا ہے کہ: دو آدمیوں کے درمیان جھگڑا ہوا، جن میں سے ایک منافق تھا اور دوسرا یہودی۔ منافق نے کہا: چلو ہم کعب بن اشرف کے پاس چلتے ہیں، جبکہ یہودی نے کہا: چلو ہم محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس چلتے ہیں۔ چنانچہ وہ دونوں اپنا مقدمہ لے کر اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے منافق کے خلاف یہودی کے حق میں فیصلہ فرما دیا۔ جب وہ دونوں باہر نکلے تو منافق کہنے لگا: چلو عمر بن خطاب کے پاس چلتے ہیں اور ان کے سامنے اپنا مقدمہ پیش کرتے ہیں۔ چنانچہ یہودی اس کے ساتھ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور عرض کیا: اے عمر! ہم اپنا مقدمہ لے کر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں گئے تھے تو انہوں نے میرے حق میں اس کے خلاف فیصلہ صادر فرمایا، مگر یہ دعویٰ کرتا ہے کہ وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے فیصلے پر راضی نہیں ہے اور اس کا خیال ہے کہ وہ آپ کے فیصلے پر راضی ہو جائے گا، لہٰذا آپ ہمارے درمیان فیصلہ فرمائیے۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے منافق سے دریافت کیا: کیا بات واقعی ایسی ہی ہے؟ اس نے کہا: جی ہاں۔ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تم دونوں ذرا یہیں ٹھہرو، میں ابھی باہر آتا ہوں۔ پھر حضرت عمر رضی اللہ عنہ گھر کے اندر تشریف لے گئے، تلوار سونتی، پھر باہر نکلے اور اس منافق کی گردن اڑا دی۔ اس پر اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ﴾۔

اور لفظِ طاغوت کے بارے میں ایک قول یہ ہے کہ: اس سے مراد کعب بن اشرف ہے۔