تفسير سورة النساء، الآية 63

اور اللہ تعالیٰ کے فرمان: (فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا) (تو کیسی (ندامت کی) بات ہے کہ جب ان کے اعمال (کی شامت سے) ان پر کوئی مصیبت واقع ہوتی ہے تو تمہارے پاس بھاگے آتے ہیں اور قسمیں کھاتے ہیں کہ والله ہمارا مقصود تو بھلائی اور موافقت تھا) میں یہ احتمال بھی ہے کہ ان پر آنے والی ہر مصیبت اور پیش آنے والی ہر آفت میں وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو کر اسی طرح عذر پیش کرتے تھے جیسا کہ فرمایا: (يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُلْ لَا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ. . .) (جب تم ان کی طرف لوٹ کر جاؤ گے تو وہ تمہارے سامنے عذر پیش کریں گے، آپ فرما دیجیے کہ بہانے مت بناؤ، ہم تمہاری بات کا ہرگز یقین نہیں کریں گے، اللہ نے ہمیں تمہارے حالات سے باخبر کر دیا ہے...)؛ کیونکہ ان کا جھکاؤ اسی جانب ہوتا تھا جہاں انہیں غنیمت وغیرہ کے مفادات کی لالچ ہوتی تھی۔ اگر وہ اہل ایمان پر کوئی مصیبت اور ہزیمت دیکھتے تو ان (کفار) کی طرف مائل ہو جاتے اور اپنی طمع کی خاطر ان سے موافقت ظاہر کرتے ہوئے کہتے کہ ہم تمہارے ساتھ ہیں، اور اگر کافروں پر کوئی مصیبت اور شکست آتی تو ان (مسلمانوں) سے موافقت کا اظہار کرنے لگتے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (وہ لوگ جو تمہارے بارے میں انتظار کرتے رہتے ہیں، پس اگر تمہیں اللہ کی طرف سے فتح نصیب ہو تو کہتے ہیں کہ کیا ہم تمہارے ساتھ نہ تھے؟ اور اگر کافروں کے حصے میں کوئی غلبہ آ جائے تو کہتے ہیں کہ کیا ہم تم پر حاوی نہ تھے اور ہم نے تمہیں مومنوں سے بچایا نہ تھا؟)۔ یہ ان کا دائمی طور طریقہ اور پختہ عادت تھی۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا) کے مفہوم میں کئی وجوہ بیان کی گئی ہیں:

ایک قول یہ ہے کہ: (اس سے مراد یہ ہے کہ ہمارا ارادہ نہیں تھا) مگر آپ پر تخفیف اور آسانی پیدا کرنا۔

اور ایک قول یہ ہے کہ انہوں نے کہا: ہم نے اس کے پاس فیصلہ اس بنیاد پر کرایا تھا کہ اگر اس نے حق و صواب کی موافقت کی تو ٹھیک، ورنہ ہم لوٹ کر آپ ہی کے پاس آئیں گے۔

اور اس میں کافر کو حَکم (ثالث) بنانے اور اس کے پاس مقدمہ لے جانے کے باطل ہونے کی دلیل موجود ہے، اور یہ ہمارے اصحاب (فقہائے احناف) رحمہم اللہ کی قوی دلیل ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ … ۝٦٣) (یہ وہ لوگ ہیں کہ اللہ جانتا ہے جو کچھ ان کے دلوں میں ہے) یعنی اس نفاق اور مخالفت کو جانتا ہے جو ان کی کھائی ہوئی قسموں کے برعکس ہے، (فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ) (پس آپ ان سے درگزر فرمائیے) اور اس بار انہیں سزا نہ دیجیے، (وَقُلْ لَهُمْ) (اور ان سے فرما دیجیے) کہ اگر تم نے دوبارہ ایسی حرکت کی تو میں تمہیں سزا دوں گا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ وعید کے طور پر ہو، یعنی: آپ انہیں سزا نہ دیجیے؛ کیونکہ اللہ عزوجل خود ہی انہیں سزا دینے والا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا) (ہمارا ارادہ تو سوائے بھلائی اور موافقت کے کچھ نہ تھا)۔

کہا گیا ہے کہ یعنی: آپ پر تخفیف اور آسانی پیدا کرنے کے لیے (ہم نے ایسا کیا)، اس بنیاد پر کہ اگر وہ درست بات کی موافقت کرے تو ٹھیک، ورنہ ہم آپ کے پاس لوٹ آئیں گے؛ اور یہ احسان اور موافقت پیدا کرنے کی غرض سے تھا، کیونکہ شاید ان کے پاس فیصلہ لے جانا خود انہیں دینِ اسلام کی طرف رجوع کرنے پر آمادہ کر دے۔