تفسير سورة النساء، الآية 64

اور ایک قول یہ ہے کہ: (إِحْسَانًا) (احسان سے مراد یہ ہے کہ وہ یہ کہتے تھے کہ ہم تو یہی چاہتے تھے کہ) وہ اپنے زائد اموال کے ذریعے ہمارے ساتھ حسنِ سلوک اور احسان کا معاملہ کریں۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: (وَتَوْفِيقًا) یعنی (ہماری اور تمہاری باہمی موافقت اور تالیفِ قلوب کی خاطر) اپنے زائد اموال کے ذریعے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: (وَتَوْفِيقًا) یعنی درست اور حق بات کی مطابقت۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا) (اور ان کے دلوں میں اتر جانے والی پرتاثیر بات کہو)۔

کہا گیا ہے کہ: آپ انہیں ایسی سخت وعید سنائیں کہ اگر وہ دوبارہ ایسی حرکت کریں تو انہیں سزا دی جائے گی۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: آپ اس معاملے میں ان پر حجت پوری کریں اور مؤثر انداز میں ان تک بات پہنچائیں، تاکہ اگر وہ دوبارہ ایسا کریں تو آپ انہیں سزا دیں۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشادِ گرامی: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا ۝٦٤ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ۝٦٥) (اور ہم نے کوئی رسول نہیں بھیجا مگر اس لیے کہ اللہ کے حکم سے اس کی اطاعت کی جائے۔ اور اگر وہ لوگ، جب انہوں نے اپنی جانوں پر ظلم کیا تھا، آپ کے پاس حاضر ہو جاتے، پھر اللہ سے مغفرت طلب کرتے اور رسول بھی ان کے لیے دعائے مغفرت فرماتے، تو وہ یقیناً اللہ کو توبہ قبول فرمانے والا، نہایت رحم فرمانے والا پاتے۔ پس آپ کے رب کی قسم! وہ ہرگز مومن نہیں ہو سکتے جب تک کہ اپنے باہمی تنازعات میں آپ کو منصف و حاکم نہ مان لیں، پھر جو فیصلہ آپ فرما دیں اس کے بارے میں اپنے دلوں میں کوئی تنگی محسوس نہ کریں اور پوری طرح سرِ تسلیم خم کر دیں)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ. . .) آخرِ آیت تک۔

اللہ تعالیٰ کے فرمان: (بِإِذْنِ اللَّهِ) میں متعدد احتمالات و وجوہ ہیں:

ایک قول یہ ہے کہ: (لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ) سے مراد اللہ کی مشیت و ارادے سے ہے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: (لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ) یعنی اللہ کے حکم اور امر کے ذریعے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: (لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ) یعنی اللہ کے علم سے۔

اور جس نے (بِإِذْنِ اللَّهِ) کی تاویل اللہ کی مشیت سے کی ہے، اس کا مفہوم یہ ہے کہ جس نے رسول اللہ ﷺ کی اطاعت کی تو وہ درحقیقت اللہ کی مشیت ہی سے آپ کی اطاعت کرتا ہے، اور اسی طرح جس نے آپ کی نافرمانی کی وہ بھی اللہ کی مشیت ہی سے آپ کی نافرمانی کرتا ہے؛ الغرض جس نے بھی آپ ﷺ کی اطاعت کی یا نافرمانی کی، وہ سب کچھ اللہ کی مشیت ہی کے تحت ہے۔

اور جس نے (إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ) کی تاویل علمِ الٰہی سے کی ہے، وہ یہ کہتا ہے کہ اللہ تعالیٰ ازل سے جانتا ہے کہ کون رسول کی اطاعت کرے گا اور کون اس کی نافرمانی کرے گا، یعنی یہ سب کچھ اس کے علم کے مطابق ہی ہوتا ہے، نہ کہ اس کی جانب سے کسی غفلت اور بھول چوک کی وجہ سے، جیسا کہ دنیا کے بادشاہوں کا حال ہوتا ہے کہ ان کے سامنے پیش آنے والی نافرمانی اور مخالفت دراصل ان کی غفلت اور انجام سے بے خبری کے سبب لاحق ہوتی ہے؛ جبکہ اللہ سبحانہ وتعالیٰ جب بھی رسولوں کو مبعوث فرماتا ہے تو ان کی اطاعت اور ان کی نافرمانی دونوں کا کامل علم رکھتے ہوئے ہی مبعوث فرماتا ہے، لیکن وہ