تفسير سورة النساء، الآية 65

محل پر رکھنا ہے، اور انہوں نے اپنے آپ کو غیر محل پر رکھ دیا؛ پس جب وہ اپنے نفس ہی کو نہ پہچان سکے تو اپنے خالق کو بھی نہ پہچان سکے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ)

یعنی وہ آپ کے پاس مسلمان ہو کر، آپ کے غیر کے پاس فیصلہ لے جانے سے تائب ہو کر، آپ کے فیصلے پر راضی ہو کر، اور جو کچھ ان سے سرزد ہوا تھا اس پر نادم و شرمسار ہو کر حاضر ہوتے، (وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ) یعنی رسول ان کی شفاعت فرماتے، (لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا) یعنی تو وہ اللہ تعالیٰ کو ان کی توبہ قبول فرمانے والا، نہایت مہربان پاتے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ … ۝٦٥)

ایک قول یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (فَلَا) صلہ (تاکیدی زائد) ہے، اور اسی طرح ہر اس قسم میں ہے جس کے ذریعے قسم کھائی گئی ہو؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (لَآ أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ)، اور (لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ) وغیرہ، یہ سب صلہ ہیں، گویا یوں فرمایا ہو: أقسم وربك لا يؤمنون (تیرے رب کی قسم! میں قسم کھاتا ہوں کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے)۔

اور ایک قول یہ ہے کہ اللہ کا ارشاد: (فَلَا وَرَبِّكَ) صلہ کے طور پر نہیں ہے، بلکہ یہ بات سابقہ کلام کی نفی اور اس کے انکار کے لیے کہی جاتی ہے؛ جیسے کسی شخص کا قول: لا واللَّه (نہیں، اللہ کی قسم!)، اگرچہ یہ کلام کی ابتدا ہے مگر سابقہ بات کی نفی پر وارد ہوتی ہے، پس اسی طرح یہ کلام بھی ہے۔

اور اس میں ہمارے رسول حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی تمام انسانوں پر فضیلت کی دلیل ہے؛ کیونکہ اضافت جب کسی ایک ذات کی طرف صادر ہو تو وہ اس واحد ذات کی تعظیم اور اس کی تخصیص کے طور پر وارد ہوتی ہے، اور جب وہ کسی