تفسير سورة النساء، الآية 67
سورہ نساء، آیت 67 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ثم اختلف في قتل الأنفس:
قَالَ بَعْضُهُمْ: هو أن يقتل كلٌّ نفسَهُ.
وقال آخرون: هو أن يأمر أن يقتل بعض بعضًا، وأما قتلُ كلٌّ نفسَهُ فإنه لا يحتمل لوجهين:
أحدهما: وذلك أنه عبادة شديدة مما لا يحتمل أحد؛ كقوله - تعالى -: (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)، أخبر أنه لا يكلف ما لا طاقة له.
والثاني: أن فيه قطع النسل وحصول الخلق للإفناء خاصة، وذلك مما لا حكمة في خلق الخلق للإفناء خاصة.
وقوله عز وجل: (مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ)، قيل: هو عبد اللَّه بن مسعود، وعمار، وفلان، وفلان رضي الله عنهم ولا ندري أيصح أم لا؟ ولو كان قوله - تعالى -: (أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) قتل بعض بعضا فذلك ما أمروا به بمجاهدة العدو، والإخراج من المنزل، والهجرة، ثم أخبر أنهم لا يفعلون ذلك إلا قليل منهم.
وقوله عز وجل: (وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ) يحتمل هذا وجهين: لو فعلوا ما يؤمرون به من الإسلام والطاعة لكان خيرًا لهم من ذلك.
ويحتمل: لو أنهم فعلوا ما يؤمرون به من القتل لو كتب عليهم، لكان خيرًا لهم في الآخرة، (وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا) قيل: حقيقة.
وقيل: تحقيقًا في الدنيا.
وقيل: ما يوعظون به من القرآن
(لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ) في دينهم
(وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا) يعني: تصديقًا بأمر اللَّه.
وقوله عز وجل: (وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا (67) يحتمل وجهين:
پھر جانوں کو قتل کرنے (کے مفہوم) میں اختلاف کیا گیا ہے:
ان میں سے بعض نے کہا: اس سے مراد یہ ہے کہ ہر شخص خود اپنی جان کو قتل کرے (خودکشی کرے)۔
اور دیگر اہلِ علم نے کہا: اس سے مراد یہ ہے کہ یہ حکم دیا جائے کہ وہ ایک دوسرے کو قتل کریں؛ رہا ہر شخص کا خود اپنی جان کو قتل کرنا تو یہ دو وجوہات کی بنا پر ممکن (اور محتمل) نہیں ہے:
ان میں سے پہلی وجہ: اور وہ یہ کہ یہ ایک ایسی انتہائی سخت عبادت ہے جس کو برداشت کرنے کی کوئی بھی طاقت نہیں رکھتا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)، پس اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ کسی کو ایسی چیز کا مکلف نہیں ٹھہراتا جس کی اس میں طاقت نہ ہو۔
اور دوسری وجہ: یہ کہ اس میں نسل کا منقطع ہونا اور مخلوق کا محض فنا کے لیے وجود میں آنا لازم آتا ہے، حالانکہ مخلوق کو خاص فنا کرنے کے لیے پیدا کرنے میں کوئی حکمت نہیں ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ)، ایک قول یہ ہے کہ اس قلیل سے مراد حضرت عبد اللہ بن مسعود، حضرت عمار، فلاں اور فلاں رضی اللہ عنہم ہیں، اور ہم نہیں جانتے کہ یہ بات صحیح ہے یا نہیں؟ اور اگر اللہ تعالیٰ کے فرمان: (أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) سے مراد ایک دوسرے کو قتل کرنا ہو تو یہ وہی چیز ہے جس کا حکم انہیں دشمن سے جہاد کرنے، اپنے گھر بار سے نکلنے اور ہجرت کرنے کے ذریعے دیا گیا تھا، پھر اللہ نے خبر دی کہ ان میں سے تھوڑے ہی لوگ اس پر عمل کریں گے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ) دو وجوہات کا احتمال رکھتا ہے: (ایک یہ کہ) اگر وہ اسلام اور اطاعت کے ان احکام پر عمل کرتے جن کا انہیں حکم دیا جاتا ہے، تو یہ ان کے لیے اس سے کہیں بہتر ہوتا۔
اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: اگر وہ قتل کا وہ حکم بجا لاتے جس کا انہیں حکم دیا جاتا بشرطیکہ وہ ان پر فرض کیا جاتا، تو یہ آخرت میں ان کے لیے بہتر ہوتا؛ اور (وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا) کے متعلق کہا گیا ہے: یعنی سچی حقیقت۔
اور ایک قول یہ ہے: یعنی دنیا میں زیادہ پختگی اور ثبات۔
اور ایک قول یہ ہے: جس چیز کی انہیں نصیحت کی جاتی ہے اس سے مراد قرآن ہے۔
(لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ) یعنی ان کے دین کے لیے بہتر ہوتا،
(وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا) یعنی: اللہ کے حکم کی تصدیق میں زیادہ پختگی۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا) دو وجوہات کا احتمال رکھتا ہے: