تتمة تفسير سورة النساء، الآية 77

لوگوں کو آمادہ کیا تھا۔

اور رسول اللہ ﷺ سے مروی ہے، آپ ﷺ نے فرمایا: "لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَاسْأَلُوا رَبَّكُمُ الْعَافِيَةَ، وَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَثُورُوا فِي وُجُوهِهِمْ" (1)

یا اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے علم میں یہ بات تھی کہ وہ انہیں (قتال کا) حکم فرمائے گا، چنانچہ انہیں ان لوگوں (کے عبرتناک انجام) سے باخبر کر دیا گیا جو قتل ہوئے اور جن پر عذاب نازل ہوا، تاکہ وہ ان جیسا عمل نہ کریں؛ واللہ اعلم۔

اور ان کا (لوگوں سے) خوف اللہ کے خوف کی مانند تھا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ...﴾ قصے کے اختتام تک۔

اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ: یہ آیت اس معاملے میں نازل ہوئی جس کا انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے سوال کیا تھا، چنانچہ انہیں اس کا جواب دیا گیا، پھر ان سے وہی خطاب فرمایا گیا جس کا ذکر ہوا۔

لیکن اس میں اختلاف کیا گیا ہے:

چنانچہ ان میں سے بعض کا کہنا ہے کہ: یہ کیفیت تصدیق کرنے والے مومنوں کے بارے میں تھی، مگر ان پر معاملہ سخت ہو گیا تھا، اور یہ بالکل ویسی ہی صورتِ حال تھی جیسی غزوۂ حنین اور غزوۂ احد وغیرہ کے موقع پر پیش آئی تھی، یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے ان کی مدد فرمائی اور اپنے فضل و احسان سے ان کی تنگی دور کر دی؛ اور اسی مفہوم پر اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد محمول ہے: ﴿وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ﴾ یعنی وہ جہاد جس میں موت کا اندیشہ ہوتا ہے؛ اور اسی مفہوم پر یہ آیت بھی ہے: ﴿يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً﴾، پس جب انہوں نے اس سبب کا اپنی آنکھوں سے مشاہدہ کر لیا جس میں ان کی ہلاکت تھی، اور اس موقع پر خوف اپنی انتہا کو پہنچ جاتا ہے؛ جیسے موت کی قربت اور بیماری کی شدت کے وقت، کہ انسان بیماری کی حالت میں موت سے اس قدر خائف ہو جاتا ہے جتنا کہ وہ اس حالت کے علاوہ میں خائف نہیں ہوتا؛ کیونکہ وہ بیماری ہی کے ذریعے موت کو واقع ہوتا دیکھتا ہے، اور اگرچہ اس حالت میں اس پر موت کا جو خوف طاری ہوتا ہے وہ بظاہر زیادہ شدید ہوتا ہے، لیکن درحقیقت وہ اللہ تعالیٰ ہی کا خوف ہوتا ہے کہ کہیں اس نے اسی کو موت کا سبب نہ بنا دیا ہو اور موت اس کے سر پر نہ آ پہنچی ہو؛ چنانچہ ظاہرِ امر میں وہ ان اسباب و احوال سے ڈرنے والے کی طرح معلوم ہوتا ہے، حالانکہ مخلوق کی فطرت میں اس جیسی کیفیت کو طبعی اور معروف قرار دیا گیا ہے؛ میری مراد یہ ہے کہ بیمار شخص پر نزع کے وقت جب اپنی زندگی سے مایوسی غالب آ جاتی ہے، اگرچہ اس پر وارد ہونے والی مصیبت میں اس کے تمام احوال یکساں ہی ہوتے ہیں، تو اسی پر پہلے معاملے کو قیاس کیا جائے گا۔

اور اسی پر مخلوق کی اس طبعی جبلت کو قیاس کیا جائے گا جس کے تحت رزق کے اسباب اور قدرت حاصل ہونے پر دل کو وہ اطمینان حاصل ہوتا ہے(1) اسے امام بخاری نے (15/ 141) کتاب التمنی: باب کراہۃ تمنی لقاء العدو (7237)، اور امام مسلم نے (3/ 1362) کتاب الجہاد والسیر: باب کراہۃ تمنی لقاء العدو، والامر بالصبر عند اللقاء (1742) میں حضرت عبد اللہ بن ابی اوفی سے ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ: لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، وَاسْأَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ" (اے لوگو! دشمن سے مقابلے کی تمنا نہ کرو، اور اللہ سے عافیت مانگو، پس جب تم ان کے روبرو ہو جاؤ تو صبر و ثبات دکھاؤ، اور جان لو کہ جنت تلواروں کے سائے تلے ہے)، اور یہ الفاظ مسلم کے ہیں۔