تتمة تفسير سورة النساء، الآية 77
سورہ نساء، آیت 77 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
عليه ما لم يكن في غيرها، وإن كان من حيث قدرة اللَّه - تعالى - واحد؛ فتكون تلك الخشية جبلية طبيعية، لا اختيارية، أو سخط بحكم الرب، وهو كالذي جاء من قوله - تعالى -: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ. . .) الآية.
وقوله - على ذلك -: (رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ. . .) الآية، يحتمل وجهين:
أحدهما: الخبر عما في طباعهم، كما قال عز وجل: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ. . .) الآية، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ " وإنما ذلك على الطبع فذلك الطبع كالسائل عن ذلك، وربما يضيفون القول والسؤال على اعتبار الأحوال إلى ما لا يطيق له، فعلى ذلك هذا، واللَّه أعلم.
ويحتمل: أن يكون قولا منهم عن وجه الحكمة لهم بالأمر فيما علم أنهم يبلغون بالقتل والجبن إلى حال لا يقومون للعدو، ولا يملكون أنفسهم في ذلك الوقت؛ فأخبر اللَّه عز وجل أن الذي حملهم على ذلك رغبتهم في التمتع بالدنيا، ولو صوروا متاع الآخرة في قلوبهم لذهب عنهم ذلك، ويثبتون للعدو، ولا يبالون للعدو بما يحل بهم، ولا يخشون لذلك، وكأنه وعد لهم أن متاع الآخرة لكم على هذا الفعل لو صبرتم خير لكم، وما وعد لكم عليه خير من متاع الدنيا.
وأيضا: أن يقال: إن هذا وإن عظم هوله على الطبع، فإنه إذا كان للَّهِ بحق العبادة لهو أيسر وأهون من الموت على صاحبه إذا حضر؛ إذ يريهم اللَّه متاع الآخرة أو بعض ما فيه الكرامة؛ فيصير ذلك متاع الآخرة لهم وقت الموت فهو خير من تمتعهم في الدنيا ثم الموت، ولا ذلك منه، كما قيل في تأويل قوله صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهَ أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لقَاءَهُ " إن المؤمن يرى ما له من الكرامة؛ فيحب الموت أن يعجل به؛ ليصل إلى ذلك، والكافر يرى سخطه فيكرهه، وعلى هذا تأويل القول في الدنيا أنها:، " سِجْنُ الْمُؤْمِن وَجَنَّة الْكَافِرِ " أن تكون كذلك في ذلك الوقت، واللَّه أعلم.
جو دیگر حالتوں میں نہیں ہوتا، اگرچہ اللہ تعالیٰ کی قدرت کے اعتبار سے (دونوں حالتوں کا معاملہ) یکساں ہی ہے؛ لہٰذا یہ خوف ایک جبلی اور فطری خوف ہوگا، نہ کہ اختیاری یا پروردگار کے حکم پر ناراضگی کا نتیجہ؛ اور یہ کیفیت بالکل ویسی ہی ہے جیسی اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد میں وارد ہوئی ہے: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ...﴾ (تم پر قتال فرض کیا گیا ہے حالانکہ وہ تمہیں ناگوار ہے)۔
اور اسی بنیاد پر اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: ﴿رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ...﴾ (اے ہمارے پروردگار! تو نے ہم پر قتال کیوں فرض کر دیا؟ تو نے ہمیں کچھ اور مدت کے لیے مہلت کیوں نہ دی؟ فرما دیجیے...)، دو احتمالات رکھتا ہے:
ان میں سے ایک احتمال یہ ہے کہ: یہ ان کی طبعی جبلت کے احوال کی خبر دینا ہے، جیسا کہ اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ...﴾، اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ" (جنت کو ناپسندیدہ چیزوں سے گھیر دیا گیا ہے)؛ اور یہ بات محض انسانی طبع و جبلت کے اعتبار سے ہے، چنانچہ وہ طبعی کیفیت گویا اس بات کی سائل (پوچھنے والی) بن جاتی ہے، اور بسا اوقات لوگ احوال کے پیشِ نظر ایسی بات یا سوال کو اس چیز کی طرف منسوب کر دیتے ہیں جس کی وہ طاقت نہیں رکھتے؛ پس یہ کلام اسی مفہوم پر محمول ہوگا، واللہ اعلم۔
اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: یہ ان کی طرف سے اس امر میں ان کے لیے حکمت کے تقاضے کے طور پر کہا گیا قول ہو، کیونکہ وہ جانتے تھے کہ وہ قتل و خونریزی اور طبعی بزدلی کے باعث ایسی حالت کو پہنچ جائیں گے جہاں وہ دشمن کے سامنے نہ ٹھہر سکیں گے اور اس وقت اپنے حواس پر قابو نہ رکھ سکیں گے؛ چنانچہ اللہ عزوجل نے آگاہ فرمایا کہ جس چیز نے انہیں اس بات پر آمادہ کیا وہ دنیا کی لذتوں سے لطف اندوز ہونے کی رغبت تھی، اور اگر وہ اپنے دلوں میں آخرت کے ساز و سامان اور نعمتوں کا تصور کر لیتے تو ان سے یہ کیفیت جاتی رہتی، اور وہ دشمن کے مقابلے میں ڈٹ جاتے، اور دشمن کے سامنے اپنے اوپر پیش آنے والی سختیوں کی پروا نہ کرتے اور نہ ہی ان سے خائف ہوتے؛ اور گویا یہ ان کے لیے ایک وعدہ ہے کہ اس عمل پر اگر تم صبر کرو تو تمہارے لیے آخرت کا ساز و سامان بہتر ہے، اور جس چیز کا تم سے اس پر وعدہ کیا گیا ہے وہ دنیاوی متاع سے کہیں بہتر ہے۔
اور یہ بھی کہا جا سکتا ہے کہ: یہ معاملہ (جہاد و شہادت) اگرچہ طبعی اعتبار سے بڑی ہولناکی رکھتا ہے، لیکن جب یہ اللہ تعالیٰ کے لیے اس کی عبادت کے حقیقی حق کے ساتھ ہو تو یہ بندے کے لیے عام طبعی موت واقع ہونے سے کہیں زیادہ آسان اور ہلکا ہوتا ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ انہیں آخرت کی نعمتیں یا عزت و اکرام کے بعض مراتب دکھا دیتا ہے؛ چنانچہ موت کے وقت آخرت کا وہ سامان ان کے سامنے آ جاتا ہے، پس یہ ان کے لیے اس سے کہیں بہتر ہے کہ وہ دنیا میں چند روز لطف اٹھائیں اور پھر انہیں موت آ جائے، اور نہ ہی ان کی طرف سے ایسا ہوتا ہے؛ جیسا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اس ارشاد: "مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ" (جو شخص اللہ کی ملاقات کو پسند کرتا ہے، اللہ بھی اس کی ملاقات کو پسند فرماتا ہے، اور جو اللہ کی ملاقات کو ناپسند کرتا ہے، اللہ بھی اس کی ملاقات کو ناپسند فرماتا ہے) کی تاویل میں کہا گیا ہے کہ: مومن جب اپنے لیے مقررہ عزت و اکرام کو دیکھتا ہے تو وہ موت کے جلد آنے کو پسند کرتا ہے تاکہ وہ اس مقام تک پہنچ جائے، اور کافر اللہ کی ناراضگی کو دیکھتا ہے تو وہ موت کو ناپسند کرتا ہے؛ اور اسی مفہوم پر دنیا کے بارے میں اس ارشاد: "سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ" (دنیا مومن کے لیے قید خانہ اور کافر کے لیے جنت ہے) کی تاویل کی گئی ہے کہ وہ اس وقت (یعنی بوقتِ وفات) اس طرح ہو جاتی ہے، واللہ اعلم۔