تفسير سورة النساء، الآية 79

اور اللہ عز و جل کا فرمان: (وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى) (اور آخرت اس کے لیے بہتر ہے جو تقویٰ اختیار کرے)، اس کی وجہ یہ ہے کہ آخرت کی نعمتیں اور ساز و سامان ہمیشہ رہنے والا اور کبھی منقطع نہ ہونے والا ہے، جبکہ دنیا کا ساز و سامان زائل ہونے والا اور ختم ہو جانے والا ہے۔

اور اللہ عز و جل کا فرمان: (وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا) (اور تم پر تاگے کے برابر بھی ظلم نہیں کیا جائے گا)، اس کی وضاحت ہم پہلے بیان کر چکے ہیں۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا ۝٧٨ مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ۝٧٩) (تم جہاں کہیں بھی ہو گے موت تمہیں آ پکڑے گی خواہ تم مضبوط برجوں میں ہی کیوں نہ ہو۔ اور اگر انہیں کوئی بھلائی پہنچتی ہے تو کہتے ہیں کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے، اور اگر انہیں کوئی برائی پہنچتی ہے تو کہتے ہیں کہ یہ آپ کی طرف سے ہے۔ آپ فرما دیجیے: سب کچھ اللہ ہی کی طرف سے ہے۔ پس ان لوگوں کو کیا ہو گیا ہے کہ یہ کوئی بات سمجھتے ہی معلوم نہیں ہوتے۔ ﴿78﴾ آپ کو جو بھی بھلائی پہنچتی ہے وہ اللہ کی طرف سے ہے اور جو برائی پہنچتی ہے وہ آپ کے اپنے نفس کی طرف سے ہے، اور ہم نے آپ کو تمام انسانوں کے لیے رسول بنا کر بھیجا ہے اور اللہ بطور گواہ کافی ہے ﴿79﴾)۔

اور اللہ عز و جل کا فرمان ہے: (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) (تم جہاں کہیں بھی ہو گے موت تمہیں آ لے گی اگرچہ تم مضبوط برجوں میں ہو)۔

ایک قول یہ ہے کہ: جب غزوۂ احد کے دن وہ حضرات شہید ہوئے جن کی شہادت مقدر تھی، تو منافقین نے کہا: اگر ہمارے بھائی ہمارے پاس ہوتے تو نہ مرتے اور نہ قتل کیے جاتے؛ اس پر اللہ تبارک و تعالیٰ نے یہ ارشاد فرمایا: (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) (تم جہاں کہیں بھی ہو گے موت تمہیں آ پکڑے گی خواہ تم مضبوط و بلند برجوں میں ہو)۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: یہ ان کے پچھلے قول (لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ) (تو نے ہم پر قتال کیوں فرض کر دیا؟ تو نے ہمیں کچھ اور قریبی مدت تک مہلت کیوں نہ دی؟) کا جواب ہو؛ یعنی جس پر موت لکھی جا چکی ہو وہ اس پر لامحالہ وارد ہو کر رہے گی، خواہ وہ لڑے یا نہ لڑے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ...) (آپ فرما دیجیے: اگر تم اپنے گھروں میں بھی ہوتے تب بھی جن کے مقدر میں قتل ہونا لکھا جا چکا تھا وہ ضرور اپنی قتل گاہوں کی طرف نکل آتے...)۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: اللہ تعالیٰ کے ارشاد (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ) کا مفہوم یہ ہو کہ: جب موت تم پر بہرصورت وارد ہونی ہی ہے تو (راہِ خدا میں) قتل ہو جانا تمہارے حق میں زیادہ نفع بخش ہے؛ کیونکہ قتل ہونے کی صورت میں تم اجرِ عظیم کے مستحق بنو گے، جبکہ یہ ثواب تمہیں اس وقت حاصل نہیں ہو سکتا جب تم اپنی طبعی موت مرو گے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز و جل کا فرمان ہے: (فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) (مضبوط و بلند برجوں میں)۔

فراء نے کہا ہے: الْمُشَيَّد اور المَشِيد ایک ہی معنی میں ہیں، سوائے اس کے کہ الْمُشَيَّد (تشدید کے ساتھ) اس میں بولا جاتا ہے جہاں فعل کی کثرت و مبالغہ مقصود ہو، اور المَشِيد اس میں استعمال ہوتا ہے جہاں فعل کی کثرت نہ ہو۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: الْمُشَيَّد چونے یا گچ سے پختہ کی گئی عمارت کو کہتے ہیں، اور الشيد چونے (گچ) کو کہا جاتا ہے۔