تتمة تفسير سورة النساء، الآية 80
سورہ نساء، آیت 80 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله -أيضًا- (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ) ظاهر مكشوف، حقيقته أنه يطيعه لطاعة اللَّه؛ إذ الأمر يطيعه على أنه يدعوه إلى طاعته، وطاعته إجابته له بما يطيع اللَّه به، وحكمته أنه لم يجعل مسلك الطاعة عبادة وإن كانت هي لله عبادة، ولا تجوز عبادة الرسول؛ فصير اللَّه - تعالى - طاعته عبادة لله - تعالى - فأعلم: أن الطاعة قد تكون غير مستحقة لاسم العبادة؛ إذ قد يسمى لا من ذلك الوجه، ولذلك جاز القول بمطاع في الخلق، ولا يجوز بمعبود، واللَّه أعلم.
وأيضا: فيه شهادة له بالعصمة في كل ما دعا إليه وأمر به، وإلزام للخلق بالشهادة له بالصدق في ذلك والقيام به، أكد بقوله - تعالى -: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ. . .)، وبقوله عز وجل: (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ. . .) الآيتين جميعًا، وذلك الإباء على لزوم طاعته أخوف مخالفة العذاب الأليم، وأزال عن الواجد في نفسه من قضائه الحرج الإيمان، ثم ليست طاعته في فعله خاصة، أو قول ما يقوله، ولكنها بوجهين:
أحدهما: اعتقاد كل فعل وقول على ما عليه عنده من خصوص، أو عموم، أو إلزام، أو آداب، أو إباحة، أو ترغيب. والثاني: في الوفاء بالذي منه المراد فيه من أن يفعل كفعله أو يتقي ذلك، أو يستعمله في حق الإباحة، أو ما أراد من محله فيه، يعرف موقع كل من ذلك بالأدلة، ولا قوة إلا باللَّه.
وقول من يقول: لا يلزم طاعته في فعله أو يلزم، كلام بهذا الإطلاق لا معنى له.
وقوله عز وجل: (وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا)
في أعمالهم وأفعالهم، فإنما عليهم ما عملوا وعليكم ما عملتم، ما تسأل أنت عن أعمالهم، ولا يسألون عما فعلتم، واللَّه أعلم.
ويحتمل قوله: (فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا) يطلع على سرائرهم، إنما عليك أن تعاملهم على الظاهر، واللَّه أعلم.
اور اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد بھی: (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ) بالکل واضح اور عیاں ہے، جس کی حقیقت یہ ہے کہ وہ رسول کی اطاعت اللہ ہی کی اطاعت کے پیشِ نظر کرتا ہے؛ کیونکہ حکم دینے والا (رسول) اس کی اطاعت کا اس حیثیت سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ اسے اللہ ہی کی اطاعت کی طرف بلا رہا ہے، اور رسول کی اطاعت دراصل اس بات میں ان کی بات ماننا ہے جس کے ذریعے اللہ کی اطاعت کی جاتی ہے۔ اور اس کی حکمت یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے (مطلَق) اطاعت کی روش کو عبادت قرار نہیں دیا اگرچہ وہ اللہ کے لیے عبادت ہی ہے، اور رسول کی عبادت جائز نہیں؛ پس اللہ تعالیٰ نے آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی اطاعت کو اللہ تعالیٰ ہی کی عبادت قرار دے دیا، پس اللہ تعالیٰ نے یہ بات واضح فرما دی کہ اطاعت بعض اوقات عبادت کے نام کی مستحق نہیں ہوتی؛ کیونکہ اس کا اطلاق اس پہلو کے بغیر بھی ہوتا ہے، اور اسی بنا پر مخلوق میں سے کسی کے لیے "مطاع" (جس کی اطاعت کی جائے) کا لفظ بولنا تو جائز ہے لیکن "معبود" کا اطلاق جائز نہیں، واللہ اعلم۔
اور نیز: اس میں آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے لیے ان تمام امور میں عصمت کی گواہی ہے جن کی طرف آپ نے دعوت دی اور جن کا آپ نے حکم فرمایا، اور مخلوق پر لازم کیا گیا ہے کہ وہ اس میں آپ کی صداقت کی گواہی دیں اور اس پر عمل پیرا ہوں۔ اس بات کی تاکید اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ. . .) اور اللہ عزوجل کے اس ارشاد: (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ. . .) ان دونوں آیات سے فرمائی گئی ہے۔ اور آپ کی اطاعت کے لازم ہونے سے یہ روگردانی دردناک عذاب کی مخالفت سے زیادہ خوفناک ہے، اور جس شخص نے اپنے دل میں آپ کے فیصلے کے خلاف تنگی محسوس کی اس سے ایمان کی نفی کر دی گئی، پھر آپ کی اطاعت محض آپ کے کسی مخصوص فعل یا آپ کے فرمائے ہوئے قول ہی میں محدود نہیں ہے، بلکہ اس کی دو صورتیں ہیں:
پہلی صورت: ہر قول و فعل کا اسی حیثیت کے مطابق اعتقاد رکھنا جس پر وہ آپ کے نزدیک ہے، خواہ وہ خصوص ہو، یا عموم، یا وجوب و التزام، یا آداب، یا اباحت، یا ترغیب۔ اور دوسری صورت: اس تقاضے کو پورا کرنا جو اس قول یا فعل سے مقصود ہے، یعنی یہ کہ یا تو آپ کے عمل جیسا عمل کرے، یا اس سے پرہیز کرے، یا اسے اباحت کے دائرے میں برتے، یا جس موقع پر جو آپ کا ارادہ تھا وہی مراد لے؛ ان میں سے ہر ایک کا مقام اور موقع دلائل کے ذریعے پہچانا جاتا ہے، اور اللہ کے سوا کوئی قوت و طاقت نہیں۔
اور جو شخص یہ کہتا ہے کہ: آپ کے فعل میں آپ کی اطاعت لازم نہیں ہے یا لازم ہے، تو اس قسم کے علی الاطلاق کلام کی کوئی حقیقت اور معنی نہیں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا)
یعنی ان کے اعمال اور ان کے افعال پر (نگہبان بنا کر نہیں بھیجا)؛ پس جو عمل انہوں نے کیا اس کی ذمہ داری انہی پر ہے اور جو تم نے عمل کیا اس کی ذمہ داری تم پر ہے، ان کے اعمال کے متعلق آپ سے بازپرس نہیں ہوگی اور نہ ہی آپ کے کیے کے بارے میں ان سے سوال کیا جائے گا، واللہ اعلم۔
اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا) کا یہ احتمال بھی ہے کہ (آپ کو ایسا نگہبان بنا کر نہیں بھیجا گیا) جو ان کے باطنی بھیدوں پر مطلع ہو، بلکہ آپ پر صرف یہ لازم ہے کہ آپ ان کے ساتھ ظاہر کے مطابق معاملہ فرمائیں، واللہ اعلم۔