تتمة تفسير سورة النساء، الآية 82

اس کے مضمون کو، اور اس پر عمل پیرا ہوں۔

پھر اس کے بعد دو احتمالات (توجیہات) ہو سکتے ہیں:

ان میں سے پہلا احتمال: اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ (اور اگر یہ اللہ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو وہ اس میں بہت سا اختلاف پاتے)؛ یعنی اگر یہ قرآن اللہ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا، تو جو خبریں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کو دیتے ہیں وہ واقعے کے مطابق نہ ہوتیں بلکہ ان کی دی ہوئی خبریں اس کے برعکس ہوتیں؛ کیونکہ کہانت پیشہ لوگ (کاہن)، جو غیب کی خبر دینے کا دعویٰ کرتے تھے، ان کی خبریں حقیقت کے مطابق نہیں نکلتی تھیں، بلکہ ان کی کچھ باتیں دوسری باتوں کے خلاف اور متناقض ہوا کرتی تھیں؛ پس جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی دی ہوئی وہ خبریں جو ان کے پوشیدہ رازوں کے متعلق تھیں، ہو بہو واقعے کے مطابق ثابت ہوئیں، تو اس سے ثابت ہوا کہ یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے دی گئی خبر ہے۔

اور دوسرا احتمال: وہ یہ کہتے تھے: ﴿إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ﴾ (یہ تو محض گھڑی ہوئی بات ہے)، اور ﴿مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُفْتَرًى﴾ (یہ تو محض ایک تراشا ہوا جھوٹ ہے) وغیرہ؛ تو اللہ تعالیٰ نے آگاہ فرمایا کہ اگر یہ کلام اللہ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو ان کے پاس موجود کتبِ سابقہ کے موافق نہ ہوتا، بلکہ مختلف اور متناقض ہوتا؛ چنانچہ جب یہ قرآن بالکل یکساں و استوار اور دیگر تمام کتبِ آسمانی کی تصدیق و موافقت کرتے ہوئے نازل ہوا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ﴾ (اس کی تصدیق کرتا ہے جو ان کے پاس ہے)، اور ﴿وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ﴾ (اور اپنے سے پہلے کی تورات کی تصدیق کرنے والا ہوں)، تو اس سے ثابت ہوا کہ یہ اللہ ہی کی طرف سے نازل ہوا ہے۔

اور ایک اور وجہ (احتمال) بھی ممکن ہے: اور وہ یہ کہ یہ قرآن حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر جدا جدا اور طویل وقفوں کے دوران مختلف حوادث و واقعات کے مطابق نازل ہوا، پس اگر یہ اللہ کے سوا کسی اور کی طرف سے نازل ہوا ہوتا تو یہ باہم مختلف اور ایک دوسرے کے متناقض نکلتا؛ کیونکہ انسانوں میں سے کوئی دانا و حکیم شخص بھی اگر طویل وقفوں میں کوئی کلام کرے تو اس کا کلام لازماً باہم متناقض اور مختلف ظاہر ہوگا، سوائے اس کے کہ وہ رب العالمین کے کلام سے مدد لے اور اپنے کلام کو اس پر پیش کرے؛ صرف اسی صورت میں کوئی تناقض نہیں ہوگا؛ پس جب یہ قرآن—طویل زمانی فاصلوں کے باوجود—ہر قسم کے اختلاف اور تناقض سے پاک ظاہر ہوا، تو اس سے ثابت ہوا کہ یہ اللہ تعالیٰ ہی کی طرف سے نازل ہوا ہے، اور توفیق تو اللہ ہی کی طرف سے ہے۔

اور اس میں ملحدین پر بھی حجت قائم کرنا مقصود ہے؛ جہاں اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ...﴾ سے لے کر اپنے اس ارشاد تک: ﴿اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾؛ پس اگر وہ اس میں کوئی اختلاف پاتے تو ضرور اسے ظاہر کر دیتے، اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ﴾ (اس جیسی ایک سورت)، اگر وہ اس پر قادر ہوتے تو وہ ضرور لے آتے؛ پس ان کا اس جیسا کلام نہ لا سکنا اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ اس کی مثل لانے پر قادر نہیں تھے، اور اگر وہ اس میں کوئی اختلاف پاتے تو اسے ضرور ظاہر کر دیتے، اور اگر یہ انسانوں کا کلام ہوتا—جیسا کہ ان کا دعویٰ تھا—تو وہ ضرور اس جیسا کلام لے آتے؛ کیونکہ وہ خود بھی انسان ہی تھے؛ پس واضح ہو گیا کہ یہ اللہ ہی کی طرف سے نازل شدہ ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ﴾ (کیا پس وہ قرآن میں تدبر نہیں کرتے) اور اس کا ارشاد: ﴿لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ﴾ (تاکہ وہ اس کی آیات میں تدبر کریں)، دو وجوہ پر واضح دلالت کرتا ہے: