تفسير سورة النساء، الآية 84

: (لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا) [میں چند ایک کے سوا اس کی ساری اولاد کو جڑ سے اکھاڑ لوں گا/قابو کر لوں گا]، اور جہاں اس نے کہا: (وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ۝٣٩ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) [اور میں ان سب کو ضرور بہکاؤں گا، سوائے تیرے ان بندوں کے جو ان میں سے چنے ہوئے اور خالص ہیں]۔

اور دیگر مفسرین نے وہی بات فرمائی ہے جو ہم نے تقدیم و تاخیر کے قاعدے پر بیان کی ہے، یعنی اصل کلام یوں ہے: (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ) (اور جب ان کے پاس امن یا خوف کی کوئی خبر آتی ہے تو وہ اسے پھیلا دیتے ہیں، سوائے ان میں سے چند ایک کے)؛ اور اللہ تعالیٰ ہی اس کی حقیقت کو خوب جاننے والا ہے۔

اور اللہ عز و جل کا ارشادِ گرامی ہے: (فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ …) [پس آپ اللہ کی راہ میں قتال کیجیے، آپ پر صرف اپنی ذات کی ذمہ داری عائد ہوتی ہے…]۔

اللہ تعالیٰ کے فرمان (لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ) میں دو احتمالات ہیں:

ایک یہ کہ: آپ پر نہ ان کا حساب ہے اور نہ ان کے پیچھے رہ جانے کی کوئی بازپرس، بلکہ اس کا حساب تو خود انہی کے ذمے ہے؛ جیسا کہ اللہ عز و جل کا فرمان ہے: (مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) [ان کے حساب میں سے آپ پر کچھ بھی لازم نہیں]، اور جیسا کہ اللہ عز و جل کا ارشاد ہے: (فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ) [پس رسول پر صرف اسی بات کی ذمہ داری ہے جو ان کے ذمے لگائی گئی اور تمہارے اوپر اس کی ذمہ داری ہے جو تمہارے سپرد کی گئی]۔

اور دوسرا احتمال: (لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ) [آپ صرف اپنی ذات کے مکلف ہیں]

یعنی: آپ خود قتال اور جہاد کے مکلف ہیں، خواہ یہ لوگ آپ کے ساتھ نکلنے سے پیچھے ہی کیوں نہ رہ جائیں۔ اس مفہوم کی تائید اس روایت سے ہوتی ہے جو حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، وہ فرماتے ہیں: یہ اس وقت کا واقعہ ہے جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ابو سفیان کے ساتھ بدرِ صغریٰ کے طے شدہ وعدے کے مطابق اپنے صحابہ رضی اللہ عنہم کو نکلنے کے لیے تیار کیا، تو لوگوں نے سستی دکھائی اور ساتھ چھوڑ دیا؛ جس پر اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی۔ تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "لَأخْرُجَن إِلَى بَدْرٍ وَإِنْ لَم يتبِعْنِي أَحَدٌ مِنْكُم" (میں بدر کی طرف ضرور نکلوں گا خواہ تم میں سے کوئی ایک بھی میرے پیچھے نہ آئے)؛ چنانچہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی قلیل ترین تعداد نے آپ کا ساتھ دیا اور انہوں نے کہا: (حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) (ہمیں اللہ کافی ہے اور وہ بہترین کارساز ہے)۔

اور اس میں آپ کے لیے نصرت و فتح، اور دشمنوں پر ہزیمت و تباہی کے وعدے کی دلیل موجود ہے؛ کیونکہ آپ کو تنِ تنہا بھی نکلنے کا مکلف ٹھہرایا گیا تھا؛ پس اگر آپ سے نصرت کا وعدہ نہ ہوتا تو آپ کو نکلنے کا حکم نہ دیا جاتا؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ عز و جل نے فرمایا: (عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا) [امید ہے کہ اللہ کافروں کے زور و ہیبت کو روک دے گا]، اور اللہ تعالیٰ کی جانب سے لفظِ "عَسَى" (امید ہے) واجب التحقق (یعنی قطعی و یقینی) ہوتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد (عَسَى اللَّهُ) میں آپ کی نصرت کا وعدہ ہے خواہ آپ تنہا ہی کیوں نہ نکلیں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے کلمۂ "عَسَى" واجب اور حتمی ہوتا ہے۔

اور اللہ عز و جل کا فرمان: (وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ) [اور اہلِ ایمان کو (جہاد پر) ابھاریے] کئی وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:

ایک احتمال یہ ہے کہ: آپ مومنین کو اس عمل پر ملنے والے ثواب اور بہترین انجام کی ترغیب دے کر جہاد پر آمادہ کیجیے۔

اور اللہ تعالیٰ کے فرمان (وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ) کا دوسرا احتمال یہ ہے کہ: چونکہ ان کے ساتھ مل کر قتال کرنے میں اللہ کے دین—اسلام—کا غلبہ و اظہار ہے، جبکہ جہاد اور ان کے خلاف قتال ترک کر دینے میں دشمن کی ان پر مدد اور ان کے باطل دین کا غلبہ ہے، اس لیے اللہ عز و جل نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم فرمایا کہ وہ اہلِ ایمان کو اپنے دشمنوں کے خلاف جہاد کرنے کی ترغیب دیں۔