تفسير سورة النساء، الآية 85

اور تیسرا احتمال یہ ہے کہ: آپ اہل ایمان کو ان کے ساتھ مل کر جہاد و قتال کی ترغیب دیجیے؛ ان کے ساتھ نصرت، فتح اور مالِ غنیمت کے وعدے کے ذریعے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز و جل کا فرمان ہے: (عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا)۔

اور اللہ تعالیٰ کی طرف سے لفظِ "عَسَى" کا ورود وجوب و قطعیت کے معنی میں ہوتا ہے؛ یعنی اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ وعدہ فرمایا ہے کہ وہ ان سے کافروں کی جنگی طاقت اور حملے کو روک دے گا۔

اور اللہ عز و جل کا ارشاد ہے: (وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا)۔

ایک قول یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان (أَشَدُّ بَأْسًا) اس لیے ہے کیونکہ وہ مشرکین کی سختی و شدت کو تم سے دور کر دیتا ہے، جبکہ وہ خود اپنے آپ سے اللہ کے عذاب اور اس کی گرفت کو دور کرنے پر قادر نہیں ہیں؛ پس اللہ کی گرفت و طاقت ہی سب سے زیادہ شدید ہے۔

اور اللہ سبحانہ کا فرمان ہے: (وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا)، اس کے بارے میں کہا گیا ہے کہ: "التنكيل" سے مراد وہ عبرتناک سزا ہے جس میں دوسرے لوگوں کے لیے تنبیہ، عبرت اور برائی سے روکنے کا سامان ہو۔

اور ایک قول یہ ہے کہ جب اللہ نے آپ سے فرمایا: (لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ)؛ تو اس کا مفہوم یہ ہے کہ اگر لوگوں میں سے کوئی ایک بھی آپ کے ساتھ نہ چلے، تب بھی اللہ تعالیٰ مشرکین کے شر اور ان کی شدت کو آپ سے روک دے گا۔

اور ایک قول یہ ہے کہ "البأس" سے مراد دنیا کا عذاب ہے، جبکہ "التنكيل" اور "النكال" سے مراد آخرت کا عذاب ہے؛ گویا اللہ تعالیٰ دشمن کے مقابلے سے پیچھے ہٹنے اور ان کی طاقت و عذاب کے خوف کے پیشِ نظر مسلمانوں کو اپنی سخت گرفت سے ڈرا رہا ہے؛ چنانچہ اللہ عز و جل نے آگاہ فرمایا کہ اللہ کی گرفت اور اس کا عذاب دشمنوں کی شدت سے کہیں زیادہ سخت ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا … ۝٨٥)

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: اور اللہ عز و جل کا فرمان ہے: (مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا)

یہاں اس شفاعت (سفارش یا دعا) کی صراحت نہیں فرمائی گئی جو کی جاتی ہے؛ لہٰذا ایک احتمال یہ ہے کہ شفاعتِ حسنہ (اچھی سفارش) سے مراد کسی کے لیے مغفرت اور رحمت کی دعا کرنا ہو، جبکہ وہ اس کا مستحق بھی ہو؛ تو اس دعا کی بدولت اس دعا کرنے والے کے لیے بھی اس میں حصہ ہوگا۔ اور شفاعتِ سیئہ (بری سفارش) سے مراد کسی کے خلاف لعنت اور غضب کی بددعا کرنا ہو، جبکہ وہ اس کا مستحق نہ ہو؛ تو اس بددعا کے وبال میں اس بددعا کرنے والے کے لیے بھی حصہ ہوگا۔

اور ایک قول یہ ہے کہ یہ اہلِ عرب کے اس مقولے کی مانند ہے: "الدالّ على الخير كفاعله" (بھلائی کی طرف راہنمائی کرنے والا خود اسے انجام دینے والے کی طرح ہے)، پس جو شخص کسی دوسرے کو بھلائی کا راستہ دکھائے تو اس کے لیے اس میں اجر کا حصہ ہے، اور اسی طرح جو شخص کسی دوسرے کو برائی کی راہ دکھائے (اس کے لیے بھی اس کے وبال میں حصہ ہے)۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ شفاعتِ حسنہ کسی ظلم و زیادتی کے ازالے میں ہو، یعنی انسان اپنے مسلمان بھائی سے ظلم کو دور کرنے کی سعی و سفارش کرے، اور یہ ایسی