تفسير سورة النساء، الآية 88

اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا ۝٨٨ وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ۝٨٩ اللہ نے؟ اور جسے اللہ گمراہ کر دے تو تم اس کے لیے ہرگز کوئی راہ نہ پاؤ گے (88) وہ تو یہ تمنا رکھتے ہیں کہ کاش تم بھی اسی طرح کفر کرو جس طرح انہوں نے کفر کیا تاکہ تم سب برابر ہو جاؤ، پس تم ان میں سے کسی کو اپنا دوست نہ بناؤ جب تک کہ وہ اللہ کی راہ میں ہجرت نہ کر لیں، پھر اگر وہ منہ موڑ لیں تو انہیں پکڑو اور جہاں کہیں پاؤ قتل کرو، اور ان میں سے کسی کو نہ دوست بناؤ اور نہ مددگار (89)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ) [تمہیں کیا ہوا ہے کہ تم منافقین کے بارے میں دو گروہ بن رہے ہو]۔

اس آیت کے واقعۂ نزول کے بارے میں اختلاف بیان کیا گیا ہے: ایک قول یہ ہے کہ اہل مکہ میں سے کچھ لوگ مدینہ منورہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس حاضر ہوئے، اسلام قبول کیا، اور وہاں جب تک اللہ نے چاہا مقیم رہے۔ پھر وہ ہجرت اور مدینہ میں قیام پر پشیمان ہوئے، مکہ واپس لوٹنے کا ارادہ کیا اور مدینہ کی آب و ہوا بھی انہیں موافق نہ آئی؛ چنانچہ وہ ایک منزل سے دوسری منزل بدلتے ہوئے نکل کھڑے ہوئے یہاں تک کہ مدینہ سے دور ہو کر مکہ پہنچ گئے۔ پھر انہوں نے ایک خط لکھا اور اپنی طرف سے ایک قاصد کے ذریعے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں روانہ کیا۔ وہ قاصد مدینہ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس حاضر ہوا، تو اس خط میں درج تھا: "إنا على الذي فارقناك عليه من التصديق باللَّه وبرسوله، اشتقنا إلى أرضنا، واجتوينا المدينة" (ہم اللہ اور اس کے رسول کی تصدیق کے اسی عہد پر قائم ہیں جس پر ہم آپ سے رخصت ہوئے تھے، البتہ ہمیں اپنے وطن کی یاد ستانے لگی اور مدینہ کی آب و ہوا ہمیں راس نہ آئی)۔ بعد ازاں وہ تجارت کی غرض سے مکہ سے شام کی طرف روانہ ہوئے، اور جب یہ خبر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس موجود مسلمانوں تک پہنچی تو ان میں سے بعض نے بعض سے کہا: ہمیں ان لوگوں کے تعاقب میں نکلنے سے کون سی چیز مانع ہے جنہوں نے ہمارے دین سے روگردانی کی اور ہماری ہجرت کو ترک کر دیا، کہ ہم جا کر انہیں قتل کریں اور جو کچھ ان کے پاس ہے اسے چھین لیں؟! اس پر ان میں سے ایک فریق نے کہا: تم ایسے لوگوں کو کیسے قتل کر سکتے ہو جو تمہارے ہی دین پر ہیں؟! جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خاموش رہے اور دونوں فریقوں میں سے کسی کو بھی منع نہ فرمایا؛ یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد نازل ہوا: (فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ)، جس کے ذریعے اللہ عزوجل نے اپنے رسول پر ان کے معاملے کی حقیقت اور ان کا انجام واضح فرما دیا۔

اور ایک قول یہ ہے کہ کچھ لوگ جنگِ احد میں ساتھ جانے سے پیچھے رہ گئے تھے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ ان کے بارے میں دو گروہوں میں بٹ گئے: ایک گروہ کا کہنا تھا کہ انہیں معاف کر دیجیے، جبکہ دوسرا گروہ کہتا تھا کہ ہم انہیں قتل کریں گے؛ پس یہ آیت نازل ہوئی: (فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ) [تمہیں کیا ہوا ہے کہ تم منافقین کے معاملے میں دو فریق بن رہے ہو]۔

اور ایک قول یہ ہے کہ کچھ لوگ باہم گفتگو کر رہے تھے تو وہ اہل مکہ کے بارے میں اختلاف و تکرار کرنے لگے: بعض نے کہا کہ وہ کافر ہیں، جبکہ دوسروں نے کہا کہ انہوں نے تمہارے ذبیحے کھائے ہیں، تمہاری طرح نماز پڑھی ہے، اور تمہاری دعوت قبول کی ہے، پس وہ تمہارے ساتھ ہیں؛ اور دیگر کا کہنا تھا کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا ساتھ چھوڑ دیا اور آپ سے پیچھے رہ گئے۔ چنانچہ اس بحث میں انہوں نے بہت طول دیا؛ تب اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نازل ہوا: (فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ. . .) الآیۃ۔ پس ہم قطعیت سے نہیں جانتے کہ اصل واقعہ کیا تھا، لیکن اس آیت میں باہمی اختلاف اور نزاع سے منع کیا گیا ہے؛ گویا یوں فرمایا گیا—اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے—کہ: تم ایسے لوگوں کے بارے میں کیسے اختلاف کر سکتے ہو جن کا نفاق بالکل کھل کر ظاہر ہو چکا ہے؟