تتمة تفسير سورة النساء، الآية 88

اور تم ان کے حال کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیوں دریافت نہیں کرتے جبکہ آپ تمہارے درمیان تشریف فرما ہیں؟! جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ. . .) الآیۃ [اگر تمہارے درمیان کسی معاملے میں نزاع ہو جائے تو اسے اللہ اور رسول کی طرف لوٹاؤ]۔ اور ان کے نفاق کے کھل کر ظاہر ہونے کا یہ احتمال بھی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے صراحتاً (نص کے ذریعے) یہ خبر دی گئی ہو کہ وہ منافق ہیں۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ ظہور ان کے افعال و کردار پر استدلال کے ذریعے ہوا ہو، کیونکہ بسا اوقات انسان کے فعل سے اس کے حال سے واقفیت ہو جاتی ہے کہ وہ کافر ہے یا مومن۔

اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان: (وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا) [اور اللہ نے انہیں ان کے کرتوتوں کی وجہ سے اوندھا کر دیا ہے]۔

امام کسائی رحمہ اللہ نے فرمایا: اس لفظ میں دو لغات (تلفظ) ہیں؛ کہا جاتا ہے: أَرْكَسْتُهُ في أَمْرِ كذا وكذا اور رَكَسْتُهُ (یعنی میں نے اسے فلاں معاملے میں الٹ دیا/گرا دیا)، اور ارْتَكَسَ الرَّجُلُ اس وقت بولا جاتا ہے جب کوئی شخص کسی معاملے میں مبتلا ہو جائے اور اسی کی طرف لوٹ جائے۔

اور مروی ہے کہ حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ اور حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کی قراءت میں "وَاللَّهُ رَكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا" ہے۔

پھر ایک قول یہ ہے کہ: أَرْكَسَهُمْ یعنی اللہ نے انہیں (ان کے سابقہ کفر کی طرف) لوٹا دیا۔

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے (أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا) کی تفسیر میں مروی ہے، انہوں نے فرمایا: یعنی اللہ نے انہیں (گمراہی میں) گرا دیا۔

پھر اللہ تعالیٰ کے فرمان (أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا) کے دو مفاہیم کا احتمال ہے:

(پہلا احتمال یہ کہ اس سے مراد) وہ چیز ہو جو انہوں نے اپنے دلوں میں موجود نفاق اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مخالفت کی بنا پر ظاہر کی؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ) [اس پر جو تمہارے دلوں نے کمایا ہے]۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ اس سے مراد ان کے اسلام لانے کے بعد ایک نئے عمل کی کمائی (اور ابتدا) ہو، یعنی ان کا اسلام صحیح و ثابت ہو جانے کے بعد وہ کافر ہو گئے اور اسلام سے مرتد ہو گئے۔

اور ان کے اوندھے ہونے (ارتکاس) کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف کرنے میں اس بات کی دلیل ہے کہ ان کے فعل کا خالق اللہ تعالیٰ ہی ہے اور اللہ نے انہیں اس توفیق و ہدایت سے محروم کر دیا جس کا وہ خود مالک ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے کہ ان کے کسب (کمائی) سے مراد نیا شرک گھڑنا تھا، یا ظاہری طور پر ایمان ظاہر کرتے وقت دلوں سے کیا جانے والا باطنی کسب تھا جس کا اثر یوں ظاہر ہوا کہ وہ اپنے کافر بھائیوں سے جا ملے، یا پھر اس وجہ سے کہ اللہ تعالیٰ نے نفاق کی جو علامتیں مقرر فرمائی تھیں وہ جہاد اور عبادات کے موقع پر کھل کر سامنے آ گئیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان: (أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ) [کیا تم اسے ہدایت دینا چاہتے ہو جسے اللہ نے گمراہ کر دیا ہو]۔

اس کی تاویل—اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے—یہ ہے کہ: کیا تم انہیں ہدایت دینا چاہتے ہو حالانکہ اللہ نے ان کے گمراہ ہونے کا ارادہ فرما لیا ہے، اس لیے کہ اللہ کو ان کے بارے میں یہ علم تھا کہ وہ اپنے اختیار سے کفر منتخب کرنے کی وجہ سے ہرگز ہدایت قبول نہیں کریں گے۔