تفسير سورة النساء، الآية 92

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ۝٩٢ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ۝٩٣) [اور کسی مؤمن کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ کسی مؤمن کو قتل کرے مگر بھول چوک سے (خطاءً)، اور جو شخص کسی مؤمن کو خطاءً قتل کر دے تو اس پر ایک مؤمن غلام کا آزاد کرنا اور مقتول کے وارثوں کو دیت ادا کرنا لازم ہے اِلا یہ کہ وہ معاف کر دیں (صدقہ کر دیں)؛ پھر اگر وہ مقتول ایسی قوم سے تعلق رکھتا ہو جو تمہاری دشمن ہے اور وہ خود مؤمن تھا تو ایک مؤمن غلام کا آزاد کرنا لازم ہے، اور اگر وہ ایسی قوم میں سے ہو کہ تمہارے اور ان کے درمیان معاہدہ ہے تو اس کے گھر والوں کو دیت دی جائے اور ایک مؤمن غلام آزاد کیا جائے۔ پھر جو شخص (غلام) نہ پائے تو اس پر اللہ کی طرف سے توبہ کے طور پر مسلسل دو ماہ کے روزے رکھنا لازم ہے، اور اللہ خوب جاننے والا، بڑی حکمت والا ہے۔ اور جو شخص کسی مؤمن کو جان بوجھ کر قتل کرے تو اس کی سزا جہنم ہے جس میں وہ ہمیشہ رہے گا اور اللہ اس پر غضب ناک ہوا اور اس پر لعنت کی اور اس کے لیے بڑا عذاب تیار کر رکھا ہے]۔

اور اللہ عزوجل کے اس فرمان: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً) کی تاویل میں اختلاف کیا گیا ہے: چنانچہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً) کا معنی یہ ہے کہ: کسی مؤمن کے لیے یہ لائق اور روا نہیں کہ وہ کسی مؤمن کو جان بوجھ کر ناحق قتل کرے، سوائے غلطی (خطا) کے اس صورت میں جس پر اس کا اپنا اختیار نہ ہو۔

اور ایک قول یہ ہے کہ یہاں «إِلَّا» واو کے معنی اور مقام پر ہے، گویا کلام کا مفہوم یوں ہے: کسی مؤمن کے لیے کسی مؤمن کو قتل کرنا جائز نہیں، نہ جان بوجھ کر اور نہ ہی خطاءً؛ اور لغتِ عرب میں ایسا اسلوب جائز ہے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: جب کوئی شخص کسی دوسرے کو عمداً قتل کر دے تو کسی مؤمن کے لیے یہ روا نہیں کہ وہ اس (قاتل) کے قتل (قصاص) کو ترک کر دے، سوائے خطاءً (قتل کرنے والے) کے، کیونکہ اس کے قتل کو چھوڑ دیا جائے گا اور اس کے بدلے اسے قتل نہیں کیا جائے گا؛ اور یہ ابو بکر الکسائی کا قول ہے۔

اور ایک قول یہ بھی ہے کہ: کسی مؤمن کے لیے یہ روا نہیں کہ وہ اس کے قتل پر شرعی حکم نافذ کرنا ترک کرے سوائے خطاءً (قتل کرنے والے) کے۔

ابو بکر الکسائی نے فرمایا: قتل کے حکم سے مراد وہی قصاص اور قود ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، یا انہوں نے اسی مفہوم کی کوئی بات کہی۔

اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا) کا یہ احتمال بھی ہے کہ کسی مؤمن کے لیے کسی مؤمن کا قتل اصلاً اور ہرگز جائز نہیں رہا، اس کے بعد کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے قرآن کریم کی متعدد آیات میں اس کا بیان پہلے ہی واضح ہو چکا تھا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ)، اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ)، اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا)، اور اس کے علاوہ دیگر آیات۔

(اور ارشاد فرمایا:) (إِلَّا خَطَأً) [سوائے خطاءً قتل کے]، کیونکہ اس خطا کے متعلق اللہ تعالیٰ کی طرف سے اس سے قبل کوئی حکم بیان نہیں ہوا تھا سوائے اسی آیت کے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: کسی بھی مؤمن کے لیے کسی صورت میں بھی مؤمن کو قتل کرنا جائز نہیں سوائے اس کے کہ وہ اسے غلطی سے (خطاءً) قتل کر بیٹھے؛ چنانچہ ایسی صورت میں اس پر وہی لازم ہوگا جو قرآن میں بیان ہوا ہے۔ اور یہ قول اسی مفہوم کے قریب ہے جو ہم نے ذکر کیا ہے۔