تتمة تفسير سورة النساء، الآية 92
سورہ نساء، آیت 92 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا. . .) الآية.
ثم اختلف في المعنى الذي أوجب عليه رقبة مؤمنة.
قيل: لأنه أتلف نفسًا خلقها اللَّه - تعالى - لعبادته؛ فأوجب مكانها نفسًا مؤمنة؛ لتعبد اللَّه على ما عبدت تلك.
لكن التأويل لو كان هذا لكان يجب في العمد ما وجب في الخطأ؛ لأنه وجد ذلك المعنى، لكن أوجب لا لذلك المعنى - واللَّه أعلم - ولكن تغليظًا وتشديدًا عليه لما أتلف نفسًا محظورًا لم يؤذن له في ذلك؛ لئلا يقدم على مثله، ولله أن يوجب على من شاء بما شاء لما شاء، من غير أن يقال: لم؟ وكيف؟ وأين؟
والثاني: أوجب عليه رقبة مؤمنة؛ لأنه أبقى له نفسًا مؤمنة؛ فعلى ما أبقى له نفسًا مؤمنة أوجب عليه مثلها رقبة مؤمنة.
وفي قوله - تعالى أيضًا -: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً) واختلف في تأويل (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ)؛ فمنهم من يقول بإضمار: وما كان بمتروك لمؤمن أن يقتل مؤمنًا إلا خطأ.
ويخرج معنى " بمتروك " على وجهين:
أحدهما: ما قاله " أبو بكر الملقب بالأصم: أي بمتروك له في القصاص إلا أن يقتله خطأ. ولكن هذا يوجب منع العفو لما به الترك، ومعلوم أنه أمر رغب فيه؛ حتى دعا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ولي القتيل إلى العفو، ثم إلى أخذ الدية، ثم لما أبت نفسه عن ذلك أذن له في القصاص؛ ويدل على ذلك قوله: (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ. . .) الآية، وقوله: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا. . .)، إلى قوله: (فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ. . .) الآية، إلا أن يرجع في قوله: " بمتروك له " إلى الوجوب، أي: لا يدفع عنه إيجاب القصاص إلا من قتل مؤمنًا خطأ؛ فإنه ليس عليه القصاص.
نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا...) [اور دنیا سے اپنا حصہ نہ بھولو] آخرِ آیت تک۔
پھر اس حکمت و مفہوم کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے جس کی بنا پر اس پر مومن غلام کا آزاد کرنا واجب ٹھہرایا گیا ہے۔
ایک قول یہ ہے کہ: چونکہ اس نے ایک ایسی جان کو تلف کیا جسے اللہ تعالیٰ نے اپنی عبادت کے لیے پیدا فرمایا تھا، اس لیے اس کے بدلے میں ایک مومن جان (کی آزادی) واجب کی گئی تاکہ وہ اسی طرح اللہ کی عبادت کرے جس طرح وہ مقتول کیا کرتا تھا۔
لیکن اگر تاویل یہی ہوتی تو قتلِ عمد میں بھی وہی واجب ہونا چاہیے تھا جو قتلِ خطا میں واجب ہوا ہے، کیونکہ یہ علت وہاں بھی موجود ہے؛ لہٰذا (کفارہ) اس معنی کی بنا پر واجب نہیں کیا گیا—واللہ اعلم—بلکہ اس پر سختی اور تادیب کے طور پر واجب کیا گیا ہے کیونکہ اس نے ایک ایسی محترم جان کو تلف کیا جس کے قتل کی اسے اجازت نہ تھی؛ تاکہ کوئی آئندہ اس جیسے فعل کی جرأت نہ کرے، اور اللہ تعالیٰ کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ جس پر چاہے، جو چاہے اور جس سبب سے چاہے واجب فرما دے، بغیر اس کے کہ یہ اعتراض کیا جائے کہ: کیوں؟ کیسے؟ اور کہاں؟
اور دوسرا قول یہ ہے کہ: اس پر مومن غلام اس لیے واجب کیا گیا کیونکہ اللہ تعالیٰ نے (قصاص معاف کر کے) اس کی اپنی مومن جان کو باقی رکھا؛ پس چونکہ اس کی مومن جان کو سلامت رکھا گیا، اس لیے اس کے بدلے اسی جیسی ایک مومن گردن (کی آزادی) اس پر واجب کر دی گئی۔
اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً) [اور کسی مومن کے شایانِ شان نہیں کہ وہ کسی مومن کو قتل کرے سوائے بھول چوک کے] میں (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ) کی تاویل میں اختلاف ہوا ہے؛ چنانچہ بعض اہلِ تاویل کا کہنا ہے کہ یہاں عبارت یوں محذوف و مضمر ہے: "وَمَا كَانَ بِمَتْرُوكٍ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً" (اور کسی مومن کو اس بات پر بغیر گرفت کے نہیں چھوڑا جائے گا کہ وہ کسی مومن کو قتل کرے سوائے اس کے کہ خطا کے طور پر ہو)۔
اور لفظ "بِمَتْرُوك" کا مفہوم دو وجوہ پر متفرع ہوتا ہے:
ان میں سے پہلی وجہ وہ ہے جو ابوبکر—جن کا لقب الاصم ہے—نے کہی ہے، یعنی: قصاص کے معاملے میں اس سے درگزر نہیں کیا جائے گا (اسے چھوڑا نہیں جائے گا) سوائے اس صورت کے کہ اس نے اسے غلطی سے قتل کیا ہو۔ لیکن یہ قول عفو و درگزر کی ممانعت کا تقاضا کرتا ہے کیونکہ اس میں چھوڑ دینے کی نفی ہے، حالانکہ یہ بات مسلم ہے کہ معاف کرنا تو ایک ایسا عمل ہے جس کی شریعت نے ترغیب دی ہے؛ یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مقتول کے وارث کو پہلے معافی کی ترغیب دی، پھر دیت قبول کرنے کی، پھر جب اس کے نفس نے اس سے انکار کیا تو آپ نے اسے قصاص کی اجازت دی؛ اور اس پر اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد دلالت کرتا ہے: (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ. . .) آخرِ آیت تک، اور ارشادِ باری تعالیٰ ہے: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا. . .) سے لے کر اپنے اس ارشاد تک: (فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ. . .) آخرِ آیت تک؛ سوائے اس کے کہ ان کے قول "بِمَتْرُوكٍ لَهُ" کو وجوب پر محمول کیا جائے، یعنی: قصاص کے وجوب کو اس سے ساقط نہیں کیا جائے گا سوائے اس شخص کے جس نے کسی مومن کو خطا کے طور پر قتل کیا ہو؛ کیونکہ اس پر قصاص لازم نہیں آتا۔