تتمة تفسير سورة النساء، الآية 92
سورہ نساء، آیت 92 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
والثاني: أنه ما كان بمتروك له من التأنيب والتوبيخ والتعيير بسوء صنيعه بأخيه وتعديه حد اللَّه وبمعونة ولي القتيل؛ إذ قال: (مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا)، فحق ذلك على الناس أن يظهروا له النكير عليه، ويقوموا بالنصر لوليه - واللَّه أعلم - إلا أن يكون خطأ؛ فلا يتلقونه بشيء مما ذكرت، بل يقومون بالشفاعة له، والمعونة في احتمال ما لزمه؛ ولذلك جعل - واللَّه أعلم - أمر العقل على ما به من إبقاء الألفة، ودفع الضغينة، واجتماع التالم في المصيبة.
ومنهم من يقول في تأويل الآية: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ) أي: حرام عليه ذلك الفعل بما حرم اللَّه، وبما بينهما من الأخوة في الدِّين، وبما هو شقيقه وجنسه، يتألم بما يتألم به الآخر، ويتأذى بما يتأذى الآخر، والنفس عن مثله تنتهي، والطبع ينفر، فما كان له بعد هذا أن يقتل.
وقوله عز وجل: (إِلَّا خَطَأً) قيل فيه بوجوه:
أحدها: أن يقع ذلك منه على الخطأ؛ فيكون على ما لا يلحقه اللائمة التي ذكرنا، ولا وصف التعدي الذي وصفنا.
والثاني: أن يكون الأمر في موضع الابتداء؛ لما بين له من الحكم بمعنى: وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنَا ألبتَّة، لكن من قتل مؤمنَا خطأ فتحرير رقبة؛ كقوله: (لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا)، بمعنى: لا يسمعون فيها لغوَا ألبتَّة، لكن الذي يسمعون: يسمعون سلامًا.
وقيل: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً): إلا ألا يعلمه أنه مؤمن، وكان عرفه كافرًا، له قتله بما روي من الإذن في البيات وقتل عيون الكفرة بما سبق من ظهور كفرهم، وإن احتمل إيمانهم فيما بين الوقتين؛ فيكون بمعنى: حرام عليهم إلا مَنْ هذا وصفُهُ.
ويجوز: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً) أي: أليس، لمؤمن ذلك قط إلا أن يقتل خطأ؛ فإنه ليس فيمن يقال كان له أو لا؛ لما يقع به إلا أن يفعله هو في التحقيق؛ إذ حقيقة الفعل أن يقع بإرادة ويخرج عليها، وهذا لا يقع بها، ولا يخرج
اور دوسرا مفہوم یہ ہے کہ اپنے دینی بھائی کے ساتھ برا سلوک کرنے اور اللہ کی مقرر کردہ حد سے تجاوز کرنے کی پاداش میں اس پر کی جانے والی ڈانٹ ڈپٹ، ملامت، اور عار دلانے سے اسے معاف نہیں کیا جائے گا (چھوڑا نہیں جائے گا)، اور مقتول کے ولی کی مدد کی جائے گی؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: (مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا)، لہٰذا لوگوں پر یہ لازم ہے کہ وہ اس کے خلاف کھلی ناپسندیدگی و انکار کا اظہار کریں اور مقتول کے ولی کی نصرت کے لیے کھڑے ہوں—واللہ اعلم—سوائے اس کے کہ یہ قتل خطا کے طور پر واقع ہوا ہو؛ تو پھر لوگ اس کے ساتھ ان باتوں میں سے کسی چیز کا معاملہ نہیں کریں گے جن کا میں نے ذکر کیا، بلکہ وہ اس کے حق میں سفارش کریں گے اور جو ذمہ داری اس پر عائد ہوئی ہے اسے اٹھانے میں اس کی مدد کریں گے؛ اور اسی حکمت کے تحت—واللہ اعلم—دیت (عاقلہ) کا حکم مقرر کیا گیا تاکہ باہمی الفت برقرار رہے، کینہ و عداوت دور ہو، اور مصیبت کے وقت مل جل کر ایک دوسرے کے دکھ درد میں شریک ہوا جا سکے۔
اور بعض اہل تاویل اس آیت (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ) کی تاویل میں کہتے ہیں کہ: اس پر یہ فعل حرام ہے اس حرمت کی بنا پر جو اللہ نے عائد کی ہے، اور ان دونوں کے درمیان دین میں موجود بھائی چارے کے سبب، اور اس سبب سے کہ وہ اس کا سگا بھائی اور ہم جنس ہے، وہ اسی چیز سے تکلیف محسوس کرتا ہے جس سے دوسرا تکلیف پاتا ہے، اور اسی سے اذیت محسوس کرتا ہے جس سے دوسرا اذیت پاتا ہے، اور نفس ایسے کام سے خود ہی باز رہتا ہے اور فطرتِ انسانی اس سے نفرت کرتی ہے؛ چنانچہ ان تمام باتوں کے بعد اس کے لیے ہرگز یہ روا نہ تھا کہ وہ قتل کرے۔
اور اللہ عزوجل کے ارشاد (إِلَّا خَطَأً) کے مفہوم میں کئی وجوہ بیان کی گئی ہیں:
ان میں سے پہلی وجہ یہ ہے کہ اس سے یہ فعل غلطی (خطا) کے طور پر سرزد ہوا ہو؛ پس اس صورت میں اس پر وہ ملامت لاحق نہیں ہوگی جس کا ہم نے ذکر کیا ہے، اور نہ ہی اس پر وہ سرکشی و تجاوز کا وصف صادق آئے گا جو ہم نے بیان کیا ہے۔
اور دوسری وجہ یہ ہے کہ یہ کلام جملہ مستانفہ (نئے سرے سے کلام کی ابتدا) کے درجے میں ہو؛ اس حکم کی توضیح کی بنا پر جو اس کے لیے بیان کیا گیا ہے، جس کا مفہوم یہ بنتا ہے کہ: کسی مومن کے لیے قطعی طور پر یہ جائز نہیں کہ وہ کسی مومن کو قتل کرے، لیکن جس نے کسی مومن کو غلطی سے قتل کر دیا تو اس پر ایک گردن آزاد کرنا لازم ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا) یعنی: وہ وہاں کوئی بیہودہ بات قطعی نہیں سنیں گے، لیکن جو بات وہ سنیں گے وہ سلام ہی سنیں گے۔
اور ایک قول یہ بھی کہا گیا ہے کہ ارشادِ باری تعالیٰ (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً) کا مفہوم یہ ہے: سوائے اس صورت کے کہ وہ یہ نہ جانتا ہو کہ وہ مومن ہے، اور وہ اسے کافر ہی سمجھتا رہا ہو، تو اس کے لیے اس کا قتل کرنا ان روایات کی بنا پر جائز تھا جن میں شب خون مارنے (بیات) اور کفار کے جاسوسوں کو ان کے کفر کے سابقہ اظہار کی بنا پر قتل کرنے کی اجازت وارد ہوئی ہے، اگرچہ اس درمیانی عرصے میں ان کے ایمان لے آنے کا احتمال موجود ہو؛ پس اس کا مفہوم یہ ہوگا کہ: ان پر قتل حرام ہے سوائے اس شخص کے جس کا وصف یہ ہو۔
اور یہ تاویل بھی جائز ہے کہ ارشادِ باری تعالیٰ (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً) کا معنی یہ ہو: کیا کسی مومن کے لیے قطعی طور پر ایسا کرنا روا نہیں ہے سوائے اس صورت کے کہ وہ غلطی سے قتل کر بیٹھے؛ کیونکہ وہ ان لوگوں میں شامل نہیں ہے جن کے بارے میں یہ کہا جائے کہ اس کے لیے یہ جائز تھا یا نہیں؛ کیونکہ جو فعل اس سے سرزد ہوتا ہے، وہ فی الحقیقت اس کا اپنا کیا ہوا شمار نہیں ہوتا جب تک کہ وہ اسے ارادتاً انجام نہ دے؛ اس لیے کہ فعل کی حقیقت یہ ہے کہ وہ ارادے کے تحت واقع ہو اور اسی کے مطابق صادر ہو، جب کہ یہ (قتلِ خطا) نہ تو ارادے کے تحت واقع ہوتا ہے اور نہ اس کے مطابق