تتمة تفسير سورة النساء، الآية 92
سورہ نساء، آیت 92 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
عليها.
وقوله عز وجل: (وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ)
فلم يذكر في القاتل أنه مؤمن عند ذكر قتله، لكنه رجع إليه بوجهين:
أحدهما: أن الآية في بيان قتل يكون من المؤمن، وعليها جرى تفسير الحكم عند الوقوع.
والثاني: قوله: (تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ) والتوبة بالتحرير تكون للمؤمن لا غيره، والله أعلم.
على أنه حق الشرع من العبادات؛ فلا يحتمل قصد الكافر به، وأيد ذلك المذكور من الصيام، وهو لا يقوم إلا بالإيمان، ثم جعل الإيمان شرطا من حيث الذكر، وتأكده بأوجه ثلاثة:
أحدها: بالتأكيد، يذكر كل قتيل على اختلاف أهل القتيل، وفي ذلك دليل أن ذلك جعل عليه لمكان أمر يدخل على دينه مما عليه من الحق أن يحفظ حرمته، وبحرمته يتقي قتل من ذكر؛ إذ حرم دينه عليه؛ فيصير في قتله مُضَيعًا، فالزم ما ذكرت في كل أنواع القتيل لرجوع أمر ذلك كله إلى تضييع من حق دينه؛ ولذلك قيل: (تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ) وذلك يخرج على وجهين:
أحدهما: أن تحقيق معنى التوبة في فعل اللَّه، وذلك يخرج على وجهين:
أحدهما: على ما تجاوز منه؛ إذ لم يأخذه بالخطأ؛ فيكون بحق جعل ذلك شكرا من العبد بما لم يؤاخذه بالخطأ؛ فيكون معنى التوبة منه أنه لم يؤاخذه بالخطأ، لا إن في الإعتاق ذلك، والإعتاق للشكر له فيما لم يكن أخذه، وقد يجوز أن يؤاخذه لما بالجهد في التحفظ قد يؤمن ذلك، فلما لم يكلفه وتجاوز عما كان على الخطأ؛ يأمر بالشكر لذلك.
والثاني: قبولا منه ذلك في حق التوبة عن غير القتل من الزلات؛ فيكون فيه قيام بما أمر توخيه في حكمة العفو عن مثله، بجعل ذلك من العبد مقبولا بحق التوبة من الزلات.
أو نُسب إلى التوبة منه إذا كان على التوفيق لفعله، وذلك تسمية اللَّه " توابًا " على التوفيق والتجاوز، واللَّه أعلم.
والثاني: يرجع إلى فعل العبد؛ فتكون توبة من اللَّه على عبده القاتل بأن يتوب بإعتاق
صادر ہوتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: (وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ) (اور جو شخص کسی مومن کو غلطی سے قتل کر دے تو اس پر ایک مومن غلام کا آزاد کرنا لازم ہے)۔
اس آیت میں قاتل کا ذکر کرتے وقت یہ تصریح نہیں فرمائی کہ وہ مومن ہے، لیکن دو وجوہ سے یہ حکم اسی (مومن قاتل) کی طرف لوٹتا ہے:
ان میں سے پہلی وجہ: یہ کہ آیت اس قتل کے بیان میں ہے جو کسی مومن سے سرزد ہو، اور واقعہ پیش آنے کی صورت میں حکم کی تطبیق اسی پر جاری ہوئی ہے۔
اور دوسری وجہ: اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: (تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ) (اللہ کی طرف سے توبہ کے طور پر)، اور غلام آزاد کر کے توبہ کی ادائیگی صرف مومن ہی کی طرف سے ہو سکتی ہے کسی اور کی طرف سے نہیں، واللہ اعلم۔
علاوہ ازیں یہ عبادات کے قبیل سے شریعت کا ایک حق ہے؛ لہٰذا اس سے کافر کا ارادہ کرنا ممکن ہی نہیں ہے، اور اس بات کی تائید (آگے) مذکور روزے سے بھی ہوتی ہے، جو کہ ایمان کے بغیر قائم ہی نہیں ہو سکتا۔ پھر لفظی ذکر کے اعتبار سے ایمان کو شرط قرار دیا گیا، اور اس کی تاکید تین وجوہ سے ثابت ہے:
ان میں سے ایک وجہ: تاکید کے ذریعے ہے، کہ مقتول کے اہل کے مختلف احوال کے باوصف ہر مقتول کا الگ الگ ذکر کیا گیا، اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ یہ کفارہ اس پر ایک ایسے امر کی پاداش میں لازم کیا گیا ہے جو اس کے دین میں خلل انداز ہوتا ہے، کیونکہ اس پر یہ حق واجب تھا کہ وہ اس کی حرمت کی حفاظت کرے، اور اس کی حرمت کی پاسداری کرتے ہوئے مذکورہ شخص کے قتل سے اجتناب کرے؛ کیونکہ اس کے دین نے اس (مقتول) کو اس پر حرام ٹھہرایا تھا؛ چنانچہ وہ اس کے قتل کے سبب (حق کو) ضائع کرنے والا بن جاتا ہے۔ پس مقتول کی تمام اقسام میں جو کفارہ میں نے ذکر کیا وہ اس پر اس لیے لازم کیا گیا کیونکہ ان تمام کا معاملہ اس کے دینی حق کو ضائع کرنے کی طرف لوٹتا ہے؛ اسی لیے فرمایا گیا: (تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ) اور اس کی تاویل دو وجوہ پر نکلتی ہے:
ان میں سے پہلا رخ: یہ کہ توبہ کے معنی کی تحقیق اللہ تعالیٰ کے فعل کے اعتبار سے کی جائے، اور یہ دو وجوہ پر محمول ہوتا ہے:
پہلی وجہ: اللہ تعالیٰ کی اس درگزر پر مبنی ہے کہ اس نے خطا پر اس کی گرفت نہیں فرمائی؛ چنانچہ یہ کفارہ بندے کی طرف سے اس بات پر بطورِ شکرانہ قرار پائے گا کہ اللہ نے اس سے خطا پر مؤاخذہ نہیں فرمایا؛ پس اللہ کی طرف سے توبہ کا معنی یہ ہوگا کہ اس نے اس سے خطا پر بازپرس نہیں فرمائی، نہ یہ کہ خود غلام آزاد کرنے میں یہ معنی پایا جاتا ہے، بلکہ غلام آزاد کرنا تو اس مؤاخذہ نہ فرمانے پر اللہ کے حضور شکر گزاری کی خاطر ہے، حالانکہ یہ بھی جائز تھا کہ اللہ اس پر مؤاخذہ فرما لیتا کیونکہ احتیاط کی کماحقہ کوشش سے اس خطا سے بچا جا سکتا تھا، لیکن جب اللہ نے اس پر وہ مشقت لازم نہیں کی اور خطا سے درگزر فرما دیا، تو اس پر شکر بجا لانے کا حکم دیا۔
اور دوسری وجہ: قتل کے علاوہ دیگر لغزشوں سے توبہ کے باب میں اللہ کی طرف سے اس (کفارے) کو شرفِ قبولیت بخشنا ہے؛ چنانچہ اس میں اس امر کی بجا آوری ہوگی جس کا اس جیسے معاملے میں عفو و درگزر کی حکمت کے تحت حکم دیا گیا تھا، اس طور پر کہ بندے کی طرف سے اسے لغزشوں سے توبہ کے حق میں شرفِ قبولیت عطا کیا جائے۔
یا پھر اس کی نسبت اللہ کی طرف سے توبہ کی جانب اس بنا پر ہے کہ یہ اس فعل (کفارے) کی توفیق دینے پر محمول ہے، اور اللہ تعالیٰ کا نام "تواب" رکھنا اسی توفیق دینے اور درگزر فرمانے کی بنا پر ہے، واللہ اعلم۔
اور دوسرا رخ: بندے کے فعل کی طرف لوٹتا ہے؛ چنانچہ یہ اللہ تعالیٰ کی جانب سے اپنے قاتل بندے پر اس طرح توبہ ہوگی کہ وہ توبہ بجا لائے آزاد کرنے کے ذریعے