تتمة تفسير سورة النساء، الآية 92
سورہ نساء، آیت 92 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
والثاني: أنه معروف في الديون، وكذلك حكم الصدقات؛ إذ لا يقع له الثواب في الدنيا ربما يقع لغير المعروفين؛ فيكون فعلهم - في الحقيقة - للَّهِ، لا لابتغاء الجزاء، فسمي صدقة؛ إذ هو اسم لما يقع من المعروف للَّهِ مع ما يتمكن في ذلك أن العقل ليس شرطه الغناء الذي له يجب الزكوات، وغير ذلك النوع من الغناء لا يخرج أهله عن احتمال الصدقة، بل جعل على أهل الديوان، وهم الذين أموالهم هي التي تخرج بحق العطايا يؤخذ لوقت الخروج، لا بعد الوقوع بالملك، وتمام شرط الغناء له، وفي هذا صرف الثنيا إلى الذي يلي من الكلام دون الذي تقدم، وحمله على بعض الكلام دون الكلام؛ ليعلم أن موقع الفهم عن الحكم على ما يقتضيه حق الحكمة دون الذي ينتهي إليه حق اللسان، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ).
عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال: يكون الرجل مؤمنًا وأهله كفار في دار الحرب، فيقتله مسلم، فلا دية عليه، ولكن عليه عتق رقبة مؤمنة.
وعنه -أيضًا- قال: كان الرجل يسلم، ثم يأتي قومَهُ فيقيم فيهم، ثم يمر بهم الجيش من المسلمين؛ فيصاب فيمن يصاب؛ فأنزل اللَّه - تعالى -: (فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ).
وقَالَ بَعْضُهُمْ: كيف يكون للمؤمن المقيم في دار الحرب دية؛ وأولياؤه حرب لنا؟
فهل يجوز أن تعطى لهم الدية ونحن نغتنم أموالهم؟ فَإِنْ قِيلَ: تكون الدية لبيت المال، قيل له: إنما يجوز أن تكون لبيت المال من لو كان حيًّا - كان له في بيت المال حق، فأما المسلم المقيم في دار الحرب فلا حق له في بيت المال؛ لأن حكمنا لا يجري على داره، فكيف يستحق بيت المال ديته؟!
وبعد: فإن المسلم في دارهم لم يصر بالإسلام محرزا نفسه وماله؛ لأن دار الحرب ليست بدار يحرز بها الدماء والأموال، فإذا كان كذلك فلم يكن للأنفس والأموال هنالك بدل؛ لذلك لم تجب الدية، ألا ترى أنَّ من أتلف مال ذلك المسلم لم يغرم
اور دوسری توجیہ یہ ہے کہ: یہ قرضوں میں احسان (معاف کرنے) کی مانند ہے، اور یہی حکم صدقات کا بھی ہے؛ کیونکہ اس کا بدلہ دنیا میں نہیں ملتا بلکہ بسا اوقات یہ احسان ایسے لوگوں کے ساتھ ہوتا ہے جو معروف نہیں ہوتے، پس ان کا یہ فعل درحقیقت محض اللہ کے لیے ہوتا ہے نہ کہ کسی دنیاوی بدلے کی طلب میں، اسی لیے اسے صدقہ قرار دیا گیا؛ کیونکہ صدقہ ہر اس نیکی کا نام ہے جو خالصتاً اللہ کے لیے کی جائے۔ اس کے ساتھ یہ بات بھی پیشِ نظر رہے کہ دیت (عقل) کا وجوب اس مالداری پر موقوف نہیں جس کے سبب زکوٰۃ واجب ہوتی ہے، اور زکوٰۃ کے وجوب والی مالداری کے علاوہ دیگر درجے کی وسعت رکھنے والے افراد صدقہ قبول کرنے کے دائرے سے کلیتاً خارج نہیں ہوتے؛ بلکہ دیت تو اہلِ دیوان (سرکاری رجسٹر میں درج تنخواہ داروں) پر رکھی گئی ہے، اور یہ وہ لوگ ہیں جن کے اموال عطیات کے حق کی صورت میں اسی وقت وصول کیے جاتے ہیں جب وہ نکلتے ہیں، نہ کہ ان کی ملکیت میں مستقر ہونے اور مالداری کی مکمل شرط پائی جانے کے بعد۔ اور اس میں استثنا کو متصل بعد والے کلام کی طرف پھیرا گیا ہے نہ کہ پہلے والے کلام کی طرف، اور اسے پورے کلام کے بجائے بعض کلام پر محمول کیا گیا ہے؛ تاکہ یہ معلوم ہو سکے کہ حکم کا اصل فہم حکمت کے تقاضے کے مطابق ہوتا ہے، نہ کہ صرف زبان و لغت کے ظاہری دائرے پر، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾ (پھر اگر مقتول تمہاری دشمن قوم میں سے ہو اور وہ خود مومن ہو تو ایک مومن غلام کا آزاد کرنا واجب ہے)۔
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: کوئی شخص مومن ہوتا ہے جبکہ اس کے اہلِ خانہ دار الحرب میں کافر ہوتے ہیں، پس کوئی مسلمان اسے (خطاءً) قتل کر دیتا ہے، تو اس پر کوئی دیت واجب نہیں ہوتی، البتہ اس کے ذمے ایک مومن غلام کو آزاد کرنا لازم ہوتا ہے۔
اور انہی (حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ) سے یہ بھی مروی ہے، انہوں نے فرمایا: کوئی شخص اسلام قبول کرتا، پھر اپنی قوم میں جا کر انہی کے درمیان مقیم رہتا، پھر وہاں سے مسلمانوں کا کوئی لشکر گزرتا اور وہ بھی دیگر مارے جانے والوں کے ساتھ زد میں آ کر مارا جاتا؛ تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾۔
اور بعض اہلِ تاویل نے کہا: دار الحرب میں مقیم مومن کی دیت بھلا کیسے ہو سکتی ہے جبکہ اس کے وارثین و اولیاء ہمارے دشمن اور برسرِ پیکار (حربی) ہیں؟
تو کیا یہ جائز ہو سکتا ہے کہ انہیں دیت ادا کی جائے حالانکہ ہم ان کے اموال کو مالِ غنیمت بناتے ہیں؟ پھر اگر یہ کہا جائے کہ: دیت بیت المال کے لیے ہوگی، تو اس کے جواب میں کہا جائے گا: بیت المال کی ملکیت تو صرف اسی شخص کی دیت بن سکتی ہے جو اگر زندہ ہوتا تو بیت المال میں اس کا کوئی حق مقرر ہوتا، جبکہ دار الحرب میں مقیم مسلمان کا بیت المال میں کوئی حق نہیں؛ کیونکہ ہماری حکومت و ولایت کا حکم اس کے دار (علاقے) پر نافذ نہیں ہوتا، تو پھر بیت المال اس کی دیت کا مستحق کیسے قرار پا سکتا ہے؟!
علاوہ ازیں: دار الحرب میں مقیم مسلمان محض اسلام لانے کی وجہ سے اپنی جان اور مال کو محفوظ (محرز) نہیں بنا پاتا؛ کیونکہ دار الحرب ایسی جگہ نہیں ہے جہاں جانوں اور اموال کو تحفظ حاصل ہو سکے، اور جب معاملہ یوں ہے تو وہاں جانوں اور اموال کا کوئی تاوان (بدل) لازم نہیں آتا؛ اسی سبب سے (قتل پر) دیت واجب نہیں ہوئی، کیا آپ نہیں دیکھتے کہ جو شخص اس مسلمان کے مال کو ضائع کر دے وہ اس پر تاوان نہیں بھرتا