تتمة تفسير سورة النساء، الآية 92

اسلام کی مانند نہیں ہے؛ کیونکہ وہ سلامتی اور امن کا گھر ہے یہاں تک کہ اس کے ذریعے جان و مال کو محفوظ کر دیا گیا ہے، چنانچہ دشمنوں کی جانیں بھی جب معاہدے کے ساتھ ہمارے پاس داخل ہوں تو وہ عزت و عصمت کے حق اور تاوان (بدل) کے وجوب کی مستحق ٹھہرتی ہیں، خواہ وہ ہمارے دشمن قوم میں سے ہی کیوں نہ ہوں؛ کیونکہ یہ دار (دار الاسلام) سلامتی اور احراز و تحفظ کا گھر ہے۔ اور وہ شخص جس نے اسلام قبول کیا مگر ہجرت کر کے نہیں نکلا، اس شخص کے مانند نہیں ہے جو اس دار سے مسلمان ہو کر نکلا، کیونکہ وہ امان کے ساتھ نکلتا ہے اور امان میں پہلے امر (حفاظت و عصمت) کا برقرار رکھنا لازم ہوتا ہے، جبکہ پہلے شخص کے حق میں یہ بات نہیں ہے، اس بنا پر کہ ان دو صورتوں میں سے ایک وجوب کی ابتدا کے بارے میں ہے اور دوسری جو پہلے سے واجب ہو چکا اس کے برقرار رہنے کے بارے میں ہے، اور اصول میں ان دونوں کا باہمی تفاوت اور حکم کا اختلاف معلوم و معروف ہے۔ اور ہجرت ترک کرنے کی وجہ سے دین کی رو سے واجب ہونے والے بعض حقوق کو ساقط کر دیا گیا تھا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ﴾، اور اگرچہ وہ ہجرت منسوخ ہو گئی ہے، مگر دار الاسلام کی طرف ہجرت منسوخ نہیں ہوئی اگرچہ مدینہ کی طرف ہجرت منسوخ ہو گئی ہو، پس ہمارے لیے ان کی ولایت و نصرت میں سے کوئی حصہ نہیں تھا، اور جان کا بدل (دیت) دینا تو مقتول کے پیچھے رہ جانے والے اولیاء اور اہلِ خانہ کا حق ہوتا ہے، اور یہ کیفیت وہاں برقرار رہی؛ اسی لیے اس کے حق میں بدل واجب نہیں ہوا۔

اور اسی پر ہمارا یہ قول متفرع ہوتا ہے کہ: اگر اسے جان بوجھ کر (عمداً) قتل کر دیا جائے تب بھی نہ قصاص واجب ہوگا اور نہ ہی دیت؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا﴾، اور ہمارے زیرِ بحث مسئلے میں ولایت ختم ہو چکی ہے؛ اسی لیے وہ تسلط و اختیار باطل ہو گیا، اور اس کے باطل ہونے سے بدل بھی باطل ہو گیا، اور اس کے ساتھ وہ حق باقی رہنا جائز ہے جو اس کے اور اللہ کے درمیان ہے؛ کیونکہ اس کی دینی حرمت بہرحال ثابت ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ﴾ کی تاویل میں ایک دوسرا رخ یہ ہے کہ: اس سے مراد کھلی دشمنی رکھنے والی قوم کے درمیان مقیم شخص ہے؛ اس کی دلیل یہ ہے کہ: وہ اگرچہ اس دار کی طرف نکل بھی آئے تب بھی وہ اسی کی قوم ہیں، لیکن اس کا اطلاق ایسے مومن پر نہیں ہوتا جو ایمان لایا ہو اور ان کے درمیان اس طرح شمار ہوتا ہو کہ اس کی کوئی حفاظت نہ ہو، پس جب وہ نکل آئے تو اگر وہ لوٹ جائے تو ٹھیک ورنہ اس کے لیے اسی جگہ کا حکم ہوگا جہاں وہ اترا ہے جس کا اس آیت کا حق تقاضا نہیں کرتا؛ پس اس میں وہی واجب ہوگا جو موجب دلیل کے مطابق واجب ہوتا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾۔

اس میں اختلاف کیا گیا ہے: ان میں سے بعض نے کہا: وہ مقتول ذمی و معاہد ہے؛ یعنی ایسی قوم میں سے جس کے اور ہمارے درمیان معاہدہ ہے؛ چنانچہ استدلال کیا