تتمة تفسير سورة النساء، الآية 92

ہمارے بعض اصحاب رحمہم اللہ نے اس آیتِ کریمہ سے معاہد کے قتل میں دیت کے وجوب پر استدلال کیا ہے، یعنی ایسی دیت جو پوری ادا کی جائے اور وہ مسلمان کی دیت ہی کے مانند ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے دونوں کے بارے میں یکساں طور پر ﴿فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ﴾ فرمایا ہے، لہٰذا دونوں برابر ہیں۔ اور یہ بات حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے۔

اور آیت اس کے علاوہ دوسرے معنی کا بھی احتمال رکھتی ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے آیت کے آغاز میں فرمایا ہے: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً...﴾ اپنے اس ارشاد تک: ﴿فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ...﴾، چنانچہ یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا مفہوم یہ ہو: 'اور اگر وہ مقتول مؤمن ایسی قوم میں سے ہو جس کے اور تمہارے درمیان معاہدہ ہو'، پس پہلے دو مقتولوں کے ذکر میں ایمان کی صراحت پر اکتفا کرتے ہوئے تیسرے مقتول کے سلسلے میں ایمان کا ذکر دوبارہ نہیں کیا گیا، جبکہ پہلے مقتول کے ذکر میں ایمان پر اکتفا کر کے دوسرے میں اسے ترک نہیں کیا گیا؛ کیونکہ اگر اللہ تعالیٰ صرف یوں فرماتا: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾ اور اس پر کوئی اضافہ نہ فرماتا، تو ہم ہر مؤمن کے قتل میں دیت واجب قرار دیتے؛ چنانچہ دوسرے میں ایمان کا ذکر ان دونوں حالتوں کے درمیان فرق کرنے کے لیے کیا گیا۔

رہا دوسرے مقتول کے حق میں ایمان کا ذکر تو اس نے تیسرے میں اس کے اعادے سے بے نیاز کر دیا؛ کیونکہ ان دونوں کے مابین کوئی فرق نہیں ہے؛ اسی لیے وہی بات بنتی ہے جو ہم نے بیان کی۔

اور حضرت حسن بصری رحمہ اللہ سے آیت ﴿وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ﴾ کے بارے میں مروی ہے، انہوں نے فرمایا: (اس سے مراد) مؤمن ہے۔

اور جس نے یہ مؤقف اختیار کیا کہ مقتول مسلمان ہے، اس نے اس بات سے استدلال کیا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: ﴿فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾، جبکہ معاہد کے قاتل پر کفارہ واجب نہیں ہوتا اگر وہ مستقل ذمی نہ ہو؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے عمرو بن امیہ کے مقتولین کی دیت ادا فرمائی تھی، حالانکہ ان کے لیے معاہدہ (امان) تھا، اور ہم تک یہ بات نہیں پہنچی کہ آپ ﷺ نے کفارے کا حکم دیا ہو؟ تو اس کے جواب میں کہا جائے گا: معاہد مستأمن کے قاتل پر کفارہ آیت کے ظاہر یعنی اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ﴾ کی رُو سے واجب ہے۔

اور انہوں نے یہ بھی کہا: اور ان دلائل میں سے جو اس بات پر دلالت کرتے ہیں کہ مقتول معاہد ہے، یہ ہے کہ اگر وہ مسلمان ہوتا تو اس کے ان اہل کے لیے جو