تتمة تفسير سورة النساء، الآية 92
سورہ نساء، آیت 92 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
المعاهدين الدية؛ لأنهم لا يرثونه، وإنما يرثونه إذا كان معاهدًا، وهذا يؤيد قول أصحابنا رحمهم الله في وجوب كمال دية المسلم على قاتل المعاهد.
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ودى ذميًّا دية مسلم، وحديث عمرو بن أمية: أنه كان ببعض الطريق، فأقبل رجلان من بني عامر حتى نزلا في ظل هو فيه، وكان معهما عهد من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لم يعلم به عمرو، وقد علم أنهما من بني عامر، فلما ناما عدا عليهما فقتلهما، وهو يرى أنه أصاب منهما ثأره من بني عامر، فلما قدم عمرو على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: لقد قتلت قتيلين لأدينهما. فوداهما رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
ومعلوم أن الدية كانت تامة وإن لم تسم؛ لأن العرب كانت لا ترضى أن تنتقص دياتها عن ديات المسلمين.
وعن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل دية العامِرِيَّينِ دية الْحُرَّيْنِ المسلمين.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: دية أهل الكتاب مثل دية المسلم.
فَإِنْ قِيلَ: روي عن عمر رضي الله عنه قال: دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف درهم، ودية المجوسي ثمانمائة درهم. عن عثمان رضي الله عنه مثله.
قيل: يحتمل هذا ما روي عن عمر: أنه قوَّم الإبل فبلغت قيمتها أربعة آلاف درهم، ثم قومها ثانيًا فبلغت ستة آلاف، إلى أن بلغت عشرة آلاف، أو ما ذكر، فيحتمل أنه لما قوَّمها فبلغت أربعة آلاف كان ذلك في دية يهودي أو نصراني؛ فظن الراوي أنه إنما أوجب أربعة آلاف؛ لأنه دية النصراني أو اليهودي، فروي على ذلك مع ما رُوي عن عمر وعثمان
معاہدین میں سے ہیں دیت واجب نہ ہوتی؛ کیونکہ وہ اس کے وارث نہیں بنتے، بلکہ وہ اسی صورت میں اس کے وارث ہوتے ہیں جب وہ خود بھی معاہد ہو، اور یہ بات ہمارے اصحاب (رحمہم اللہ) کے اس موقف کی تائید کرتی ہے کہ معاہد کے قاتل پر مسلمان کی پوری دیت واجب ہے۔
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ ﷺ نے ایک ذمی کی دیت مسلمان کی دیت کے برابر ادا فرمائی؛ اور حضرت عمرو بن امیہ کی حدیث ہے کہ وہ راستے میں کہیں تھے کہ بنو عامر کے دو آدمی آئے اور اسی سائے میں اترے جہاں وہ موجود تھے، اور ان دونوں کے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا امان نامہ تھا جس کا حضرت عمرو کو علم نہ تھا، البتہ وہ یہ جانتے تھے کہ یہ دونوں بنو عامر سے تعلق رکھتے ہیں۔ چنانچہ جب وہ دونوں سو گئے تو حضرت عمرو نے ان پر حملہ کر کے انہیں قتل کر دیا، اور وہ یہ سمجھ رہے تھے کہ انہوں نے بنو عامر سے اپنا بدلہ لے لیا ہے۔ پھر جب عمرو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”لَقَدْ قَتَلْتَ قَتِيلَيْنِ لَأَدِيَنَّهُمَا“ (تم نے ایسے دو مقتولین کو قتل کیا ہے جن کی میں ضرور دیت ادا کروں گا)۔ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان دونوں کی دیت ادا فرمائی۔
اور یہ بات معلوم و معروف ہے کہ دیت پوری ہی ادا کی گئی تھی اگرچہ اس کی صراحت نہیں کی گئی؛ کیونکہ اہل عرب کبھی اس بات پر راضی نہ ہوتے تھے کہ ان کی دیتیں مسلمانوں کی دیتوں سے کم کی جائیں۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان دونوں عامری مقتولین کی دیت دو آزاد مسلمانوں کی دیت کے برابر مقرر فرمائی۔
اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ”دِيَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ مِثْلُ دِيَةِ الْمُسْلِمِ“ (اہلِ کتاب کی دیت مسلمان کی دیت کے برابر ہے)۔
اگر یہ کہا جائے کہ: حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: یہودی اور نصرانی کی دیت چار ہزار درہم ہے، اور مجوسی کی دیت آٹھ سو درہم ہے۔ اور حضرت عثمان رضی اللہ عنہ سے بھی اسی کے مانند مروی ہے۔
تو اس کے جواب میں کہا جائے گا: اس میں یہ احتمال ہے کہ جیسا کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے اونٹوں کی قیمت لگائی تو ان کی قیمت چار ہزار درہم تک پہنچی، پھر دوسری بار قیمت لگائی تو چھ ہزار تک پہنچی، یہاں تک کہ دس ہزار تک جا پہنچی، یا جیسا کہ ذکر کیا گیا؛ چنانچہ یہ احتمال ہے کہ جب انہوں نے اونٹوں کی قیمت لگائی اور وہ چار ہزار بنی تو وہ کسی یہودی یا نصرانی کی دیت کا معاملہ تھا، جس پر راوی نے یہ گمان کر لیا کہ انہوں نے چار ہزار صرف اس لیے لازم کیے ہیں کیونکہ یہ نصرانی یا یہودی کی دیت ہے، پس اسی بنیاد پر اسے روایت کر دیا گیا، اس روایت کے ساتھ ساتھ جو حضرت عمر اور حضرت عثمان