تتمة تفسير سورة النساء، الآية 92
سورہ نساء، آیت 92 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ثم لا يحتمل أن يكون الصحابة - رضوان اللَّه عليهم أجمعين - قالوا ذلك رأيًا من أنفسهم؛ لأن هذا باب ما لا يوقف إلا بالسمع والخبر من اللَّه - تعالى - فيجعل كأنهم جميعًا سمعوا ذلك من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في وقت واحد؛ فدل أنه في وقتين مختلفين، فهو على التناسخ، فلم يظهر الأول منهما من الآخر؛ فأوجب الأخف باليقين، ولم يوجب الأغلظ بالشك، وهذا قول أبي حنيفة رحمه الله حيث قال في شبه العمد بالأرباع، وأما مُحَمَّد رحمه الله فإنه ذهب إلى ظاهر الخبر المرفوع بالأثلاث.
ثم اختلف أصحابنا رحمهم الله فيمن رمى آخر في بحر فغرق فمات:
قال أبو حنيفة رحمه الله: لا يُقتل به.
وقال فيمن أحرق آخر بالنار: قُتل به، وكان يفرق بينهما بوجهين:
پھر اس بات کا کوئی احتمال نہیں کہ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین نے یہ بات محض اپنی رائے سے کہی ہو؛ کیونکہ یہ ایسا باب ہے جس کی حقیقت صرف سماع اور اللہ تعالیٰ کی جانب سے خبر (نص) ہی سے معلوم ہو سکتی ہے۔ پس ایسا نہیں مانا جا سکتا کہ ان سب نے یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک ہی وقت میں سنی ہو؛ چنانچہ اس سے یہ ثابت ہوا کہ یہ ارشادات دو مختلف اوقات میں فرمائے گئے، لہٰذا یہ معاملہ تناسخ (ناسخ و منسوخ) پر محمول ہے۔ اب چونکہ ان دونوں میں سے پہلے اور پچھلے کا تعین واضح نہ ہو سکا، اس لیے یقین کی بنیاد پر ہلکی صورت (اخف) کو واجب قرار دیا گیا اور شک کی بنیاد پر سخت صورت (اغلظ) کو واجب نہیں ٹھہرایا گیا؛ اور یہی امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کا قول ہے جہاں انہوں نے شبہِ عمد کی دیت میں چار حصوں (ارباع) کا حکم دیا ہے، جبکہ امام محمد رحمہ اللہ اس مرفوع روایت کے ظاہر کی طرف گئے ہیں جس میں تین حصوں (اثلاث) کا بیان ہے۔
پھر ہمارے فقہائے کرام رحمہم اللہ کا اس شخص کے بارے میں اختلاف ہوا جس نے کسی دوسرے کو سمندر میں پھینک دیا اور وہ ڈوب کر مر گیا:
امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ نے فرمایا: اس کے بدلے اسے قصاصاً قتل نہیں کیا جائے گا۔
اور اس شخص کے بارے میں جس نے دوسرے کو آگ میں جلا دیا ہو، آپ نے فرمایا: اسے اس کے بدلے قتل کیا جائے گا، اور آپ ان دونوں صورتوں کے درمیان دو وجوہ سے فرق کرتے تھے: