تتمة تفسير سورة النساء، الآية 92

ان میں سے ایک وجہ یہ ہے کہ پانی میں پھینکنے والے کا گمان یہ ہو سکتا ہے کہ وہ تیرنا جانتا ہوگا، اور یہ بات بہت سے لوگوں میں پائی جاتی ہے؛ چنانچہ یہ بات ایسا شبہ بن گئی جس کی وجہ سے پھینکنے والے سے قصاص ساقط ہو جاتا ہے، جبکہ جس شخص نے اپنے ساتھی کو آگ میں پھینکا ہو وہ اس قسم کے شبہے کا دعویٰ نہیں کر سکتا؛ اسی لیے اس سے قصاص ساقط نہیں ہوا۔

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ آگ مجروح کرنے والی (جسم کو کاٹنے اور جلانے والی) چیز ہے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ یہ ہتھیار کے قائم مقام استعمال کی جاتی ہے اور اس کے ذریعے لڑائی لڑی جاتی ہے؟! حالانکہ یہ سخت ترین ہتھیاروں میں سے ہے، جبکہ پانی کا معاملہ ایسا نہیں ہے؛ اسی لیے دونوں صورتوں کے درمیان فرق واقع ہوا۔

پھر اونٹوں میں سے دیت کی مقدار کے بارے میں وہ قول ہے جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے ایک شخص کی دیت سو اونٹ ادا فرمائی، اور یہ بھی روایت کیا گیا ہے کہ وہ تحریر جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عمرو بن حزم کے لیے دیتوں کے بیان میں لکھی تھی، اس میں انسان کی جان کی دیت سو اونٹ مقرر تھی۔

اور وہ حدیث جو ہم نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما کی روایت سے بیان کی ہے، وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خطبہ ارشاد فرمایا، پس فرمایا: "ألا إنَّ قَتيلَ خَطَإ العَمْد فيه الديةُ مُغَلَّظةَ مِائة مِنَ الإبِلِ" (آگاہ رہو! شبہِ عمد کے مقتول میں دیتِ مغلظہ ہے جو کہ سو اونٹ ہے)۔

پھر دیت میں اونٹوں کی عمروں کے تعین کے بارے میں وہ قول ہے جو حضرت عبد اللہ رضی اللہ عنہ کے طریق سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "دِيةُ الخَطَإ أخْماسٌ" (قتلِ خطا کی دیت پانچ عمروں میں منقسم ہوگی)، اور اسی طرح خود حضرت عبد اللہ رضی اللہ عنہ سے بھی پانچ عمروں میں تقسیم کی روایت ہے، اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے بھی اسی طرح منقول ہے