تتمة تفسير سورة النساء، الآية 92
سورہ نساء، آیت 92 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
الإبل؛ فقال: قوِّموا؛ فقُوِّمت أوقية ونصفًا، ثم غلت؛ حتى قُوِّمت عشرة آلاف درهم.
فلو علم عمر رضي الله عنه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قضى بالدراهم، لم يحتج إلى أن يقوِّموا الإبل، ومحال أن يخفى على عمر وغيره من الصحابة - رضوان اللَّه عليهم أجمعين - سنةُ النبي صلى الله عليه وسلم حتى يضطروا إلى تقويم الإبل؛ فدل أن الخبر في اثني عشر غير ثابت.
ثم الاختلاف أن الدية من الدنانير ألف دينار؛ فوجب أن تكون الدية من الورِق عشرة آلاف؛ لأنه رُوي عن عمر رضي الله عنه أنه جعل قيمة كل دينار عشرة.
ورُوي أنه كتب إلى أمراء الأجناد أن تؤخذ الجزية من أهل الورق أربعين درهمًا، ومن أهل الذهب أربعة دنانير.
وعن علي رضي الله عنه أنه قال: لا تقطع اليد إلا في دينار أو عشرة دراهم.
دل ما ذكرنا من قول الصحابة أن قيمة كل دينار عشرة دراهم؛ فلما أجمعوا في أن الدية من الذهب ألف دينار - وجب أن تكون من الورق عشرة آلاف؛ ألا ترى أنه يؤخذ في الزكاة من مائتي درهم خمسة دراهم، وفي عشرين دينارًا: نصف دينار؟! دل على أن الدية عشرة آلاف.
ثم يحتمل الخبر -إن ثبت- أن الدية اثنا عشر ألفًا، وزن ستة؛ لأن الدية كان أصلها الإبل، فقومت الإبل دراهم؛ فبلغت اثني عشر ألفًا من وزن ستة، ثم رُدَّت الأوزان إلى وزن سبعة؛ فكانت اثني عشر ألفا، وكسر وزن سبعة، ألقوا الكسر؛ لأن القيم لا تُعرف منصوصًا؛ وإنما تُعرف بالاجتهاد، وقد تزداد وتنقص، ويكون بين القيمتين الشيء اليسير؛
تو اونٹوں کے متعلق آپ نے فرمایا: قیمت کا اندازہ لگاؤ؛ چنانچہ ان کی قیمت ڈیڑھ اوقیہ لگائی گئی، پھر مزید گرانی ہوئی یہاں تک کہ ان کی قیمت دس ہزار درہم لگائی گئی۔
پس اگر حضرت عمر رضی اللہ عنہ کو یہ معلوم ہوتا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دراہم کے ساتھ فیصلہ فرمایا تھا، تو آپ کو اونٹوں کی قیمت کا اندازہ لگوانے کی چنداں ضرورت نہ ہوتی، اور یہ بات محال ہے کہ حضرت عمر اور دیگر صحابہ کرام—رضوان اللہ علیہم اجمعین—پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت اس حد تک پوشیدہ رہ جاتی کہ وہ اونٹوں کی قیمت کا تخمینہ لگانے پر مجبور ہوتے؛ لہٰذا یہ بات اس پر دلالت کرتی ہے کہ بارہ ہزار (درہم) سے متعلق روایت ثابت نہیں ہے۔
پھر اس میں کوئی اختلاف نہیں کہ سونے کے دیناروں میں دیت ایک ہزار دینار ہے؛ چنانچہ واجب ہوا کہ چاندی کے دراہم میں دیت دس ہزار درہم ہو؛ اس لیے کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے ہر دینار کی قیمت دس درہم مقرر فرمائی تھی۔
اور یہ بھی مروی ہے کہ آپ نے لشکروں کے امراء کو لکھا کہ چاندی والوں سے جزیہ چالیس درہم لیا جائے، اور سونے والوں سے چار دینار وصول کیا جائے۔
اور حضرت علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”لا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِي دِينَارٍ أَوْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ“ (ہاتھ صرف ایک دینار یا دس درہم کی چوری پر ہی کاٹا جائے گا)۔
صحابہ کرام کے جو اقوال ہم نے ذکر کیے ہیں وہ اس بات پر دلالت کرتے ہیں کہ ہر ایک دینار کی قیمت دس درہم ہے؛ چنانچہ جب وہ اس پر متفق ہو گئے کہ سونے میں دیت ایک ہزار دینار ہے، تو چاندی میں اس کا دس ہزار درہم ہونا واجب ٹھہرا؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ زکوٰۃ میں دو سو درہم پر پانچ درہم لیے جاتے ہیں، اور بیس دینار میں آدھا دینار؟! پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ دیت دس ہزار درہم ہے۔
پھر اس روایت کا—اگر وہ ثابت مانی جائے—یہ محمل بھی ممکن ہے کہ بارہ ہزار کی دیت وزنِ ستہ (چھ دوانق والے درہم) کے اعتبار سے تھی؛ کیونکہ دیت کی اصل تو اونٹ تھے، پس اونٹوں کی قیمت دراہم میں لگائی گئی تو وزنِ ستہ کے حساب سے وہ بارہ ہزار درہم تک پہنچی، پھر جب اوزان کو وزنِ سبعہ (سات دوانق والے درہم) کی طرف لوٹایا گیا، تو یہ وزنِ سبعہ کے حساب سے بارہ ہزار اور کچھ کسر بنتی تھی، چنانچہ انہوں نے کسر کو ساقط کر دیا؛ اس لیے کہ قیمتیں منصوص نہیں ہوتیں بلکہ اجتہاد سے معلوم ہوتی ہیں، اور وہ گھٹتی بڑھتی رہتی ہیں، نیز دونوں قیمتوں کے مابین معمولی فرق ہو ہی جاتا ہے؛