تتمة تفسير سورة النساء، الآية 92

لہٰذا انہوں نے اسی کسر (کسری حصے) کو ساقط کر دیا؛ ان وجوہات کی بنا پر جو ہم نے بیان کیں، اور اس لیے بھی کہ دیت میں اصلاً کوئی کسر نہیں ہوتی، اور یہ ایک قرینِ قیاس توجیہ ہے؛ چنانچہ ہمارے اصحاب (احناف) رحمہم اللہ نے دونوں تخمینوں میں سے پچھلے کو اختیار کیا؛ کیونکہ اوزان وزنِ سبعہ پر مستقر ہو گئے اور وزنِ ستہ باطل ہو گیا، اور اس میں کوئی شک نہیں کہ وزنِ سبعہ ہی متاخر ہے؛ لوگوں میں اسی پر استقرار پائے جانے کی وجہ سے، اور توفیق تو اللہ ہی کی طرف سے ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ﴾ (پھر جو نہ پائے تو وہ لگاتار دو مہینے روزے رکھے)، اس میں پے در پے ہونے کا مفہوم ہم پہلے بیان کر چکے ہیں۔ اور اللہ تعالیٰ کے فرمان: ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ﴾ پر اس آیت کے بارے میں رائے رکھنے والے مذکورہ تمام اہل علم کا اتفاق ہے، پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ﴾ (اللہ کی طرف سے توبہ کے طور پر)۔

بعض اہل علم نے فرمایا: (اس سے مراد) اللہ تعالیٰ کی جانب سے ندامت (کی توفیق) ہے، اور بسا اوقات انسان اپنے کسی ایسے فعل پر نادم ہوتا ہے جو اس سے بھول چوک یا غلطی سے سرزد ہوا ہو۔

لیکن ہمارے نزدیک یہ توبہ کے حقیقی معنی پر ہی محمول ہے؛ کیونکہ یہ فعل گناہ کا فعل ہے اگرچہ خطا کے طور پر واقع ہوا ہو، اور اس لیے بھی کہ انسان کو حالتِ خطا میں مکلف بنانا اور منع کرنا جائز ہے؛ اس بنا پر کہ اس نے تامل اور غور و خوض نہیں کیا تاکہ وہ غور و فکر کو ترک نہ کرے؛ پس مذکورہ وجوہات کی بنا پر یہ توبہ اپنے حقیقی معنی ہی میں ہوگی۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ﴾ کے بارے میں ہم اس کی توجیہ بیان کر چکے ہیں۔

اور بعض اہل تاویل نے کہا: توبہ درحقیقت کسی معاملے پر ندامت و پشیمانی کا نام ہے، اور جس کسی کے فعل کے نتیجے میں کسی کی جان چلی جائے، تو وہ اپنے سے سرزد ہونے والے اس مذکورہ فعل پر نادم و پشیمان ہوتا ہے اور اس پر غمگین ہوتا ہے؛ چنانچہ اس توجیہ کے مطابق اللہ کی طرف سے توبہ کا معنی یہ ہوگا: اس کے دل میں اس حزن و ملال کا ڈال دینا، یا غلام آزاد کرنے اور روزے رکھنے کے ذریعے افسوس و ندامت کے ساتھ اللہ کی طرف رجوع کرنا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ (اور اللہ سب کچھ جاننے والا، حکمت والا ہے)۔

یعنی اس کے بارے میں بھی خوب جانتا ہے جس نے بھول چوک سے قتل کیا اور اس کا قصد نہ تھا، اور اس کے بارے میں بھی جس نے قصد کیا تھا؛ یا ﴿عَلِيمًا﴾ اس کا جاننے والا ہے جو اس نے تم پر دیت اور کفارے کا حکم جاری فرمایا؛ یا تمہاری میعادوں اور موت کے وقت سے باخبر ہے، اور ﴿حَكِيمًا﴾ اپنے فیصلے اور حکم میں کمالِ حکمت والا ہے کہ اس نے ہر چیز کو اس کے مناسب مقام پر رکھا، اور اللہ ہی اس سے بہتر واقف ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ اس آیت کے ذکر کے تناظر میں، اور بذاتِ خود بھی کئی وجوہ پر محمول ہوتا ہے:

ان میں سے ایک وجہ یہ ہے کہ وہ اس بات سے خوب واقف ہے جس پر اس قاتل کے فعل کی حقیقت کا صدور ہوا—خواہ وہ قصد کی بنا پر ہو یا بغیر قصد کے، اور وہ ہمارے اوپر مقتول کے ظاہری احوال کے اعتبار سے اس مذکورہ فیصلے کو نافذ فرمانے میں حکمت والا ہے، اگرچہ اس معاملے کی باطنی حقیقت معلوم نہ ہو سکی ہو؛