تفسير سورة النساء، الآية 93

کیونکہ وہ حقیقت جس پر عمد اور خطا کا حکم مترتب ہوتا ہے، اس کے سوا کسی پر ظاہر نہیں ہوتی۔

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ ازل سے اس بات سے خوب واقف ہے جو اس کے بندوں سے سرزد ہونے والا ہے، اور اس امر سے بھی جس میں ان کے باہمی مصالح ہیں؛ چنانچہ اس نے ان جرائم کے وقوع کے بارے میں اپنے علم کی رو سے وہی فیصلہ نافذ فرمایا جس میں ان کے مصالح مضمر ہیں۔

اور تیسری وجہ: یہ واضح کرنا ہے کہ اس کے حکم کی مخالفت اور اس کی مخلوق سے ناپسندیدہ افعال کا صدور اس کی کسی بے خبری کی بنا پر نہیں ہوتا، اور نہ ہی تدبیر میں کسی چوک کی وجہ سے ہوتا ہے؛ یعنی وہ مخلوق سے سرزد ہونے والے احوال کو جاننے والا ہے، ان کا معاملہ اس کی لاعلمی کے نتیجے میں خارج نہیں ہوا؛ اور وہ تدبیر میں حکمت والا ہے، یعنی مخلوق سے فساد اور شر کا ظہور ہونے کے باوجود ان کی تدبیر و انتظام میں اسے کوئی خطا لاحق نہیں ہوتی؛ کیونکہ اللہ کے سوا کسی دوسرے کے حق میں اس جیسی صورتِ حال سے خطا اور جہل کا علم ہوتا ہے کیوں کہ اس کے ذریعے اسے نقصان پہنچتا ہے، جبکہ اللہ تعالیٰ اس سے بلند و برتر ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا﴾ [النساء: 93]، ایک واقعے کے ضمن میں بیان کیا گیا ہے کہ ایک شخص نے دوسرے کو جان بوجھ کر قتل کر دیا، پھر جب اسے معلوم ہوا کہ قصاص میں اسے بھی قتل کر دیا جائے گا تو وہ اسلام سے پھر گیا اور دار الحرب جا ملا؛ پس یہ وعید نازل ہوئی۔

اور یہ—واللہ اعلم—اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی مانند ہے: ﴿الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ﴾ [فصلت: 7]، وہ زکوٰۃ ادا کرنے سے اس لیے رکتے تھے کیونکہ ان کے نزدیک زکوٰۃ مال کو گھٹاتی ہے، چنانچہ انہوں نے سرے سے اس کا انکار ہی کر دیا؛ اور جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ۝٤٣ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ ۝٤٤ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ ۝٤٥ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ﴾ [المدثر: 43-46]، پس انہوں نے زکوٰۃ اور نماز کو اس لیے چھوڑ دیا کیونکہ ان کی وجہ سے ان پر مالی بوجھ اور مشقتیں عائد ہوتی تھیں جو ان سب کو ان کی نفسانی خواہشات سے روکتی تھیں، چنانچہ انہوں نے سرے سے انکار کر دیا؛ کیونکہ اگر وہ نماز پڑھتے اور زکوٰۃ ادا بھی کرتے تو وہ نماز اور زکوٰۃ نہ بنتی، اس لیے کہ وہ روزِ جزا کو جھٹلاتے تھے؛ پس اسی قیاس پر مسلمان کا عمداً قاتل جب یہ جان لیتا ہے کہ اس کے بدلے اسے قتل کر دیا جائے گا تو وہ اپنا دین چھوڑ دیتا ہے، جس کے نتیجے میں وہ دوزخیوں میں سے ہو کر ہمیشہ ہمیشہ کے لیے اس میں رہنے والا بن جاتا ہے۔

اور اللہ کے ارشاد: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا﴾ کا یہ احتمال بھی ہے کہ وہ اس کے دین کی وجہ سے اسے جان بوجھ کر قتل کرے، نہ تو اس معاملے میں اس سے کوئی چوک ہوئی ہو اور نہ وہ لاعلم ہو، بلکہ وہ اس حقیقت کو جانتے ہوئے اور اس کے دین ہی کے سبب اس کے قتل کا ارادہ رکھتے ہوئے ایسا کرے؛ اور جو شخص اس صفت کا حامل ہو وہ کافر ہو چکا، اور اس کے لیے وہی وعید واجب ہو گئی جس کا ذکر اللہ نے اپنی کتابِ کریم میں فرمایا ہے، الا یہ کہ وہ اپنے ایمان کی تجدید کر لے؛ پس بے شک اللہ تعالیٰ اس کے ایمان اور اس کی توبہ کو قبول فرماتا ہے۔

اور چوتھی وجہ: یہ ہے کہ وہ وعید جس کا ذکر اللہ نے اپنی کتاب میں فرمایا ہے، وہ سزا کے طور پر ہو، اور اللہ کے لیے یہ حق حاصل ہے کہ وہ عفو و درگزر کے ذریعے اس پر فضل فرمائے؛ کیونکہ یہ اس کی جزا اس صورت میں ہے جب اس کے پاس ایسی نیکیاں نہ ہوں جن سے اس کا تقابل کیا جا سکے، لیکن اگر اس کے پاس ایسی