تتمة تفسير سورة النساء، الآية 93

نیکیاں موجود ہوں جن سے اس کا تقابل کیا جا سکے تو اللہ تعالیٰ اپنے فضل سے اس کی برائیوں کو نیکیوں میں بدل دیتا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ﴾۔

پھر اس بات پر دلیل کہ یہ آیت اس شخص کے بارے میں ہے جس نے کسی مسلمان کو اس کے دین کی وجہ سے قتل کیا ہو—نہ کہ اس شخص کے بارے میں جس کا ارادہ صرف اس کی ذات ہو نہ کہ اس کا دین—اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى﴾، اور ان پر قصاص اسی وقت فرض کیا جاتا ہے جب قتل عمد (جان بوجھ کر) ہو، اور اللہ نے قتل کے بعد بھی ان کے لیے ایمان کا وصف باقی رکھا؛ پھر فرمایا: ﴿فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ﴾، چنانچہ اللہ نے ان کے لیے اخوت (ایمانی بھائی چارے) کا نام برقرار رکھا؛ پھر فرمایا: ﴿ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ﴾، یعنی اسے اللہ عزوجل کی رحمت کی امید دلائی، اور اس کے ساتھ یہ بات بعید ہے کہ اس کے لیے جہنم میں ہمیشگی ہو؛ پس یہ آیت ایمان کا نام باقی رہنے پر اور رحمت کی امید پر دلالت کرتی ہے، اور یہ دونوں ایسے مفاہیم ہیں جو معتزلہ کے موقف کو باطل کر دیتے ہیں، کیونکہ انہوں نے مرتکبِ کبیرہ کو ہمیشہ کے لیے جہنم میں ٹھہرایا ہے؛ اور اس لیے بھی کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا﴾ اور یہ نہیں فرمایا: ”يَجْزِيهِ“ (وہ اسے لازماً سزا دے گا)، اور اللہ کے لیے یہ حق حاصل ہے کہ وہ اس سے درگزر فرما کر فضل و احسان کرے، جیسا کہ ہم نے بیان کیا، اور اللہ ہی کی توفیق اور نجات ہے۔

اور اس آیت کی تاویل میں حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے ایسی روایت منقول ہے جو ہمارے موقف کی تائید کرتی ہے: چنانچہ ان سے مروی ہے کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾ کے بارے میں فرمایا: ”هِيَ جَزَاؤُهُ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ“ (یہ اس کا بدلہ ہے، اگر اللہ چاہے تو اسے عذاب دے اور اگر چاہے تو اسے بخش دے)۔

اور حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”كَانَ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعًا وَتِسْعِينَ نَفْسًا، فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ؟ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ؛ فَأَتَاهُ فَقَالَ: إِنِّي قَتَلْتُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا بِغَيْرِ حَقٍّ؛ فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: لَا. فَقَتَلَهُ، ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ، فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ، فَأَتَاهُ فَقَالَ: إِنِّي قَتَلْتُ مِائَةَ نَفْسٍ بِغَيْرِ حَقٍّ؛ فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ؟! انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا؛ فَإِنَّ فِيهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاعْبُدْهُ مَعَهُمْ؛ فَانْطَلَقَ، حَتَّى إِذَا بَلَغَ نِصْفَ الطَّرِيقِ أَتَاهُ الْمَوْتُ، فَاخْتَصَمَ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ، فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ، فَجَعَلُوهُ حَكَمًا بَيْنَهُمْ، فَقَالَ: قِيسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ، أَيَّتُهُمَا كَانَتْ أَدْنَى وَأَقْرَبَ فَهُوَ لَهُ؛ فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَدْنَى لِلْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ؛ فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ“ (تم سے پہلے لوگوں میں ایک شخص تھا جس نے ننانوے جانیں قتل کر رکھی تھیں، تو اس نے روئے زمین کے سب سے بڑے عالم کے متعلق دریافت کیا؟ پس اسے ایک راہب کا پتہ بتایا گیا؛ چنانچہ وہ اس کے پاس آیا اور کہا: میں نے ناحق ننانوے جانوں کو قتل کیا ہے، تو کیا میرے لیے توبہ کی کوئی گنجائش ہے؟ اس نے کہا: نہیں۔ تو اس نے اسے بھی قتل کر دیا، پھر اس نے روئے زمین کے سب سے بڑے عالم کے بارے میں دریافت کیا، تو اسے ایک (عالم) شخص کی رہنمائی کی گئی، وہ اس کے پاس آیا اور کہا: میں نے ناحق سو جانیں قتل کی ہیں، تو کیا میرے لیے توبہ کا کوئی امکان ہے؟ اس نے کہا: ہاں! اور تمہارے اور توبہ کے درمیان کون رکاوٹ بن سکتا ہے؟! تم فلاں فلاں بستی کی طرف چلے جاؤ؛ کیونکہ وہاں ایسے لوگ ہیں جو اللہ کی عبادت کرتے ہیں، پس تم بھی ان کے ساتھ مل کر اس کی عبادت کرو؛ چنانچہ وہ روانہ ہوا، یہاں تک کہ جب آدھے راستے پہنچا تو اسے موت آ گئی۔ اس پر رحمت کے فرشتے اور عذاب کے فرشتے آپس میں جھگڑنے لگے، اتنے میں ان کے پاس ایک فرشتہ آیا جسے انہوں نے اپنے درمیان ثالث مقرر کر لیا، تو اس نے کہا: دونوں بستیوں کے درمیانی فاصلے کی پیمائش کرو، وہ جس بستی کے زیادہ نزدیک اور قریب ہو وہ اسی کا شمار ہوگا؛ چنانچہ انہوں نے پیمائش کی تو اسے اس بستی کے زیادہ قریب پایا جس کا اس نے ارادہ کیا تھا؛ پس رحمت کے فرشتوں نے اس کی روح قبض کر لی)۔