تتمة تفسير سورة النساء، الآية 94

پس ہم قطعی طور پر نہیں جانتے کہ واقعے کی اصل صورتِ حال کیا تھی؟ لیکن اس میں شبہے کے وقت خوب چھان بین اور تحقیق کرنے کا حکم ہے اور شبہے کی موجودگی میں اقدام کرنے سے ممانعت ہے، اور اسی طرح ہر مؤمن پر لازم ہے کہ وہ ہر فعل اور ہر خبر میں شبہ پیش آنے کے وقت رک جائے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے افعال میں تحقیق و تثبت کا حکم دیتے ہوئے فرمایا: ﴿فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾ (خوب تحقیق کر لیا کرو اور جو شخص تمہیں سلام پیش کرے اس سے یہ نہ کہو کہ تو مومن نہیں ہے)، اور خبر کے بارے میں فرمایا: ﴿إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾ (اگر تمہارے پاس کوئی فاسق کوئی خبر لے کر آئے تو خوب تحقیق کر لیا کرو)؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے شبہے کے وقت خبروں میں تحقیق کا حکم دیا، جیسا کہ افعال کے سلسلے میں اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم فرمایا: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ (اور جس بات کا تجھے علم نہ ہو اس کے پیچھے نہ پڑ)۔

اور اس آیت میں معتزلہ کے موقف کے باطل ہونے کی دلیل ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں اس شخص کے بارے میں جو کہے کہ میں مسلمان ہوں، یہ کہنے سے منع فرمایا کہ: تو مؤمن نہیں ہے، جبکہ معتزلہ کا کہنا ہے کہ کبیرہ گناہ کا مرتکب مؤمن نہیں رہتا، حالانکہ وہ بطورِ مثال ہزار بار یہ کہتا ہو کہ: میں مسلمان ہوں؛ پس جب اللہ تعالیٰ نے یہ کہنے سے روک دیا کہ: ”وہ مؤمن نہیں ہے“ تو اس کا مطلب ہے کہ اللہ نے انہیں یہ کہنے کا حکم دیا کہ: ”وہ مؤمن ہے“؛ چنانچہ ان (معتزلہ) سے بھی وہی کہا جائے گا جو ان لوگوں سے کہا گیا تھا کہ: ﴿أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ﴾ (کیا تم زیادہ جانتے ہو یا اللہ؟)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ (تم دنیاوی زندگی کا ساز و سامان تلاش کرتے ہو)۔

کہا گیا ہے کہ اس سے مراد مالِ غنیمت ہے، اور ارشادِ باری تعالیٰ: ﴿فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ﴾ (تو اللہ کے پاس بہت سے غنیمت کے اموال ہیں) میں دو احتمالات ہیں:

اللہ کے ارشاد ﴿فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ﴾ کا ایک احتمال یہ ہے کہ اس سے مراد: اجرِ عظیم اور وافر بدلہ ہے۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ ﴿فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ﴾ سے مراد وہ غنیمتیں ہیں جو وہ اس کے علاوہ دیگر مواقع پر تمہیں عطا فرمائے گا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا﴾ (اللہ نے تم سے بہت سی غنیمتوں کا وعدہ فرمایا ہے جنہیں تم حاصل کرو گے...)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ. . .﴾ (اسی طرح تم بھی اس سے پہلے تھے، پھر اللہ نے تم پر احسان فرمایا...)۔

اس کی تاویل میں اختلاف کیا گیا ہے:

ایک قول یہ ہے کہ ﴿كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ﴾ سے مراد یہ ہے کہ تم اس سے پہلے گمراہ اور کافر تھے؛ ﴿فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ﴾ پھر اللہ نے تم پر اسلام اور ہجرت کے ذریعے احسان فرمایا اور تمہیں اس کے ذریعے ہدایت بخشی۔

اور ایک قول یہ ہے کہ ﴿كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ﴾ یعنی تم مشرکین کے خوف سے اپنا ایمان چھپاتے اور پوشیدہ رکھتے تھے؛ ﴿فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ﴾ پھر اللہ نے اسلام کو ظاہر و آشکار کرنے کی توفیق دے کر تم پر احسان فرمایا۔

اور ایک قول یہ ہے کہ ﴿كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ﴾ یعنی تم اپنی قوم میں سے مؤمنین کے درمیان ”لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ“ کے ذریعے امن میں رہتے تھے اور جو شخص یہ کلمہ کہتا تم اسے خوف زدہ نہیں کرتے تھے؛ ﴿فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ﴾ پھر اللہ نے ہجرت کے ذریعے تم پر احسان فرمایا۔

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ﴿كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ﴾ یعنی تم اس سے پہلے کافر تھے اور دنیا کی خاطر جنگ و قتال کرتے تھے