تفسير سورة النساء، الآية 95

اور اس کے ساز و سامان کے لیے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾

(یہ حکم) پہلے حکم کی طرف لوٹتا ہے اور اس میں شبہے کے وقت خوب تحقیق و توقف کرنے کا حکم دیا گیا ہے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ حدیث میں روایت کیا گیا ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”الْمُؤْمِنُ وَقَّافٌ وَزَّانٌ“؛ ”وقاف“ وہ ہے جو شبہے کے مقام پر رک جائے، اور ”وزان“ وہ ہے جو اعمال کو تولتا پرکھتا ہے اور ان میں سے سب سے افضل عمل کا انتخاب کرتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ۝٩٥ دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ۝٩٦ إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ۝٩٧ إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا ۝٩٨ فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا﴾

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ﴾

حضرت حسن (بصری) رحمہ اللہ نے فرمایا: یہ اس وقت کا حکم تھا جب جہاد نفل و مستحب تھا؛ کیونکہ اگر وہ فرض ہوتا تو اس ارشاد کا کوئی معنی نہ بنتا کہ فلاں فلاں کے برابر نہیں ہے، حالانکہ وہ دونوں ویسے ہی برابر نہیں ہیں کہ ایک پر جہاد فرض ہے اور دوسرے پر نہیں۔

ان کے جواب میں کہا گیا: آپ نے جو بات ذکر کی ہے وہ اس پر دلالت نہیں کرتی کہ اس وقت جہاد فرض نہیں تھا؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: ﴿أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ﴾، اور فرمایا: ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ﴾، جہاں دو باہم متضاد چیزوں کو جمع فرمایا، پھر فرمایا: ﴿لَا يَسْتَوُونَ﴾؛ پس یہ آیت بھی اسی نہج پر ہے اور یہی تاویل زیادہ اولیٰ ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾: اس آیت میں اہلِ عذر و معذورین کا اجمالی طور پر استثنا فرمایا، اور ان کے معاملے کو نیز ان سے جہاد کی فرضیت کے ساقط ہونے کو دوسری آیت میں واضح فرمایا، اور وہ اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: ﴿لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ﴾، اور اللہ عز