تفسير سورة النساء، الآية 101

یہ (ہاتھ) تیرے لیے ہے اور یہ تیرے رسول کے لیے، میں تجھ سے اسی بات پر بیعت کرتا ہوں جس پر میں نے تیرے رسول سے بیعت کی تھی۔ پھر ان کی وفات ہو گئی؛ چنانچہ ان کے حق میں یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ (اور جو شخص اپنے گھر سے اللہ اور اس کے رسول کی طرف ہجرت کرتے ہوئے نکلے، پھر اسے موت آ لے تو اس کا اجر اللہ کے ذمے ثابت ہو گیا)، یعنی اس کا ثواب لازم و ثابت ہو گیا۔

اور ایک قول یہ ہے کہ جب اس شخص نے سنا کہ فرشتے ان (ہجرت نہ کرنے والوں) کے چہروں اور ان کی پشتوں پر مارتے ہیں، اور وہ مرض الموت میں مبتلا ہو چکا تھا، تو اس نے کہا: مجھے (یہاں سے) باہر لے چلو؛ چنانچہ اسے اٹھا کر لے جایا گیا تاآنکہ اس کے اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیانی راستے کا فاصلہ طے ہو رہا تھا، پھر جب وہ ایک گھاٹی تک پہنچا تو وہیں اس کا انتقال ہو گیا؛ پس اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی، اور اللہ ہی اس کی حقیقت کو بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: ﴿إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ﴾ (سوائے ان بے بس مردوں، عورتوں اور بچوں کے) میں اس بات پر دلیل ہے کہ بچوں کا اسلام — جب وہ اپنے اسلام کو سمجھنے لگیں (عقل و شعور رکھتے ہوں) — معتبر اسلام ہے، اور ان کا کفر (بھی) کفر شمار ہوتا ہے؛ اس لیے کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں مستثنیٰ قرار دیا اور ہجرت چھوڑنے میں انہیں معذور مانا؛ پس اگر نہ ان کا اسلام معتبر اسلام ہوتا اور نہ ان کا کفر کفر، تو ان کا وہاں ٹھہرے رہنا اور وہاں سے نکلنا برابر ہوتا، اور اس صورت میں اس استثناء کا کوئی مفہوم نہ بنتا جبکہ ان پر نکلنا واجب ہی نہ ہوتا، واللہ اعلم۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشادِ گرامی ہے: ﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا ۝١٠١﴾ (اور جب تم سفر کو جاؤ تو تم پر کچھ گناہ نہیں کہ نماز کو کم کرکے پڑھو بشرطیکہ تم کو خوف ہو کہ کافر لوگ تم کو ایذا دیں گے بےشک کافر تمہارے کھلے دشمن ہیں)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ...﴾ الآیۃ۔

اللہ تعالیٰ نے نماز میں قصر کو مباح قرار دیا جب انسان زمین میں سفر کرے اور اسے کافروں کی طرف سے فتنے میں مبتلا کیے جانے کا خوف ہو، لیکن یہ واضح نہیں فرمایا کہ قصر کس چیز میں ہے؟ پس اس میں یہ احتمال ہے کہ: قصر سے مراد رکعتوں میں کمی کرنا ہو؛ جیسا کہ ہمارے اصحاب (فقہائے احناف) — رحمہم اللہ تعالیٰ — نے فرمایا ہے، اور یہ احتمال بھی ہے کہ: رکوع، سجدے اور قیام میں اشارے کے ذریعے تخفیف (قصر) مراد ہو؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا﴾ (پھر اگر تمہیں خوف ہو تو پیدل یا سوار ہو کر نماز ادا کر لو)، کہ خوف زدہ شخص کو اشارے سے نماز پڑھنے کی رخصت دی گئی۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ قصر سے مراد اقتداء کا قصر (یعنی حالتِ خوف میں باجماعت نماز کے مخصوص طریقے میں تخفیف) ہو، اور یہ بھی خوف کی حالت میں مباح ہے۔

پھر ایک گروہ نے یہ تاویل کی کہ نماز (ابتداءً) دو دو رکعتیں تھی، پھر حالتِ حضر کی نماز میں اضافہ کر دیا گیا اور سفر کی نماز کو (اسی حالت پر) برقرار رکھا گیا، اور حالتِ خوف میں سفر کی دو رکعتوں میں سے بھی قصر کی رخصت دی گئی، اور انہوں نے کہا: صلاۃِ خوف ایک رکعت ہے۔