تتمة تفسير سورة النساء، الآية 101
سورہ نساء، آیت 101 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ورُويَ عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال: فرض اللَّه - تعالى - صلاة الحضر أربعًا، وصلاة السفر ركعتين، وصلاة الخوف ركعة، على لسان نبيكم.
وكذلك رُويَ عن جابر بن عبد اللَّه رضي الله عنه قال: صلاة الخوف ركعة، ركعة.
وقال آخرون: إنما رخص اللَّه - تعالى - في قصر الصلاة من أربع إذا كان الخوف، فردها إلى ركعتين رخصة.
وقالوا ثَمَّ: إن رسول اللَّه أعلمنا أن اللَّه - تعالى - تصدق علينا أن نقصر في حال الأمن؛ فثبت بالسنة أن القصر في غير الخوف جائز؛ كما أجازه اللَّه في حال الخوف.
والقصر -في قول هَؤُلَاءِ- أن تُرَدَّ الأربع إلى ركعتين، والقصر في قول الأولين أن يرد الركعتان في حال الخوف إلى ركعة.
وقال غيرهم: القصر إنما كان في حال الخوف كما قال اللَّه تعالى. فأما الآن: فإن المسافر إذا صلى ركعتين، فليس ذلك بقصر؛ ولكنه إتمام بقول عمر رضي الله عنه حيث قال: صلاة السفر ركعتان، تمام غير قصر على لسان نبيكم.
وروي أن رجلا سأل عمر رضي الله عنه عن قوله - تعالى -: (فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا)، قال: وقد أمن الناس اليوم؟!. فقال عمر رضي الله عنه: عجبتُ مما عجبتَ منه؛ فسألت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: " صَدَقة تَصَدَّقَ اللهُ تَعَالَى بِهَا، عَلَيكُم فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ "؛ فيحتمل أن يكون قوله: " صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر " - يريد به أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال: " صَدَقَة تَصَدَّقَ اللهُ بِهَا عَلَيكُم "؛ صار الفرض ركعتين وارتفع القصر، وصارت الركعتان تمامًا غير قصر؛ إذ كانتا هما
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: "فرض اللَّه - تعالى - صلاة الحضر أربعًا، وصلاة السفر ركعتين، وصلاة الخوف ركعة، على لسان نبيكم" (اللہ تعالیٰ نے تمہارے نبی کی زبانِ مبارک پر حضر کی نماز چار رکعتیں، سفر کی نماز دو رکعتیں اور صلاۃِ خوف ایک رکعت فرض فرمائی ہے)۔
اور اسی طرح حضرت جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: "صلاة الخوف ركعة، ركعة" (صلاۃِ خوف ایک ایک رکعت ہے)۔
اور دوسرے اہل علم نے کہا: اللہ تعالیٰ نے چار رکعتوں سے نماز کے قصر کی رخصت صرف اُس وقت دی ہے جب خوف کی حالت ہو، چنانچہ رخصت کے طور پر اسے گھٹا کر دو رکعت کر دیا۔
اور انہوں نے مزید یہ کہا: رسول اللہ ﷺ نے ہمیں آگاہ فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے ہم پر یہ صدقہ و احسان فرمایا ہے کہ ہم حالتِ امن میں بھی قصر کریں؛ چنانچہ سنت سے یہ ثابت ہو گیا کہ حالتِ خوف کے علاوہ (حالتِ امن میں بھی) قصر جائز ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے خوف کی حالت میں اسے جائز قرار دیا ہے۔
اور ان حضرات کے قول کے مطابق قصر یہ ہے کہ چار رکعتوں کو کم کر کے دو رکعتیں کر دیا جائے، جبکہ پہلے گروہ کے قول کے مطابق قصر یہ ہے کہ خوف کی حالت میں دو رکعتوں کو کم کر کے ایک رکعت کر دیا جائے۔
اور دیگر حضرات نے کہا: قصر صرف خوف کی حالت ہی میں تھا جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا۔ رہا اب (کا معاملہ)، تو مسافر جب دو رکعتیں پڑھتا ہے تو یہ قصر نہیں ہے، بلکہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے قول کے مطابق یہ اتمام (مکمل نماز) ہے، جہاں انہوں نے فرمایا: "صلاة السفر ركعتان، تمام غير قصر على لسان نبيكم" (سفر کی نماز تمہارے نبی کی زبانِ مبارک پر پوری دو رکعتیں ہے، قصر نہیں ہے)۔
اور مروی ہے کہ ایک شخص نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں دریافت کیا: (فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا) (تو تم پر اس میں کوئی گناہ نہیں کہ نماز میں قصر کرو اگر تمہیں اندیشہ ہو کہ کافر تمہیں فتنے میں مبتلا کر دیں گے)، اور کہا: جبکہ آج تو لوگ امن میں آ چکے ہیں؟! تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: مجھے بھی اس بات پر ویسا ہی تعجب ہوا تھا جیسا تمہیں ہوا؛ چنانچہ میں نے رسول اللہ ﷺ سے دریافت کیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: "صَدَقة تَصَدَّقَ اللهُ تَعَالَى بِهَا، عَلَيكُم فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ" (یہ ایک صدقہ ہے جو اللہ تعالیٰ نے تم پر کیا ہے، لہٰذا اس کا صدقہ قبول کرو)؛ پس یہ احتمال ہے کہ آپ کے اس فرمان: "صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر" سے مراد یہ ہو کہ نبی کریم ﷺ نے جب یہ فرمایا: "صَدَقَة تَصَدَّقَ اللهُ بِهَا عَلَيكُم" تو فرض ہی دو رکعتیں ہو گیا اور قصر کا مفہوم ختم ہو گیا، اور یہ دونوں رکعتیں بغیر قصر کے بذاتِ خود پوری نماز بن گئیں؛ کیونکہ یہ دونوں رکعتیں ہی