تتمة تفسير سورة النساء، الآية 101
سورہ نساء، آیت 101 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)، وهذا حرف لا يستعمل في موضع الأمر والإيجاب، واللَّه أعلم.
وسلَّم قوم لهم هذا المعنى في الآية، وردوا القصر إلى أقصر للخوف، يلحق عند الضرب في الأرض، وإذن كان على وجهين:
أحدهما: في بيان المراد في قوله: (فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا)، أنه:
ليس على تمام المعروف من الصلاة؛ لكن على القصر على الحد الذي ينتهي إليه الخوف من أمر القبلة، أو ترك القيام والركوع والسجود، وإلى الإيماء والقعود، واللَّه أعلم.
والثاني: ما في قوله: (وَإذَا كُنتَ فِيهِم. . .) الآية، وإنما يذكر ذلك في أحوال لهم الانفراد وهو أحوال السفر، ومعلوم أن ذلك في حق قصر الاقتداء فكأنه قال: (وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ) في الاقتداء به، وإن قصرتم في الاقتداء عن تمام حقه من الجماعة، وكذلك إصابة الكل أفضل؛ فبين أن ارتفاع ذلك لا يمنعكم الاقتداء، ولا يلزمكم نصب إمام آخر؛ لثؤدوا جميع الصلاة في الجماعة، وأيد الوجهين قوله - تعالى -: (إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا). . . إلى قوله تعالى: (وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ)؛ فالقصر في السفر على ما عليه، ليس للخوف؛ وأيد ذلك ما التبس على عمر رضي الله عنه حتى سأل عن ذلك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: " صَدَقَة تَصَدقَ اللَّه بِهَا عَلَيكُم فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ "، بمعنى: حكم حَكَمَ اللَّه عليكم في أن لم يفرض عليكم في السفر غير ركعتين، هو من جميع المذكور عن اللَّه من العفو؛ فهو في الإسقاط، وأيد ذلك ما كان يقول عمر رضي الله عنه بعد ذلك: " صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر على لسان نبيكم ". فعلم أن ذلك ليس في حق الآية؛ لكن في ابتداء الشرع، وعلى ذلك المروي بأن الصلاة كانت في الأصل ركعتين، فزيدت في الحضر وأقرت في السفر، وإلى هذين التأويلين يتوجه قول أصحابنا، رحمهم الله.
وقد تحتمل الآية قصر الصلاة.
يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ (کہ اللہ تمہارے ساتھ آسانی چاہتا ہے اور تم پر تنگی کا ارادہ نہیں فرماتا)؛ اور یہ ایسا کلام ہے جو امر اور وجوب کے مقام پر استعمال نہیں ہوتا، واللہ اعلم۔
اور ایک جماعت نے آیت میں ان کے اس معنی کو تسلیم کر لیا (کہ «لا جناح» رخصت کے لیے ہے)، اور قصر کو خوف کی وجہ سے مزید تخفیف (اقصر للخوف) پر محمول کیا جو زمین میں سفر کرنے کے دوران پیش آتا ہے؛ اور اس صورت میں یہ دو وجوہ پر ہوگا:
ان میں سے پہلی وجہ: اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا (پھر اگر تمہیں خوف ہو تو پیادہ یا سوار جس طرح ممکن ہو نماز پڑھ لو) کی مراد کے بیان میں ہے، وہ یہ کہ:
یہ نماز کی معروف اور مکمل کیفیت پر باقی نہ رہے گی؛ بلکہ قصر (تخفیف) پر ہو گی، اس حد تک جہاں تک قبلہ کے معاملے میں خوف پہنچ جائے، یا قیام، رکوع اور سجود کو چھوڑ کر اشارے اور بیٹھ کر ادا کرنے کی حد تک، واللہ اعلم۔
اور دوسری وجہ: وہ ہے جو اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ... (اور جب آپ ان کے درمیان موجود ہوں...) والی آیت میں ہے؛ اور یہ کیفیت ان کے انفرادی احوال یعنی سفر کے احوال میں مذکور ہے، اور یہ بات معلوم ہے کہ یہ اقتدا میں قصر (یعنی پوری نماز میں امام کے ساتھ متصل رہنے کے بجائے اقتدا کو مختصر کرنے) کے حق میں ہے، تو گویا فرمایا گیا: وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ (اور تم پر کوئی حرج نہیں) کہ تم ان کی اقتدا کرو، اگرچہ تم جماعت کے پورے حق سے اقتدا میں کچھ کمی کرو؛ اور اسی طرح پوری جماعت کو پانا افضل ہوتا ہے، پس اللہ تعالیٰ نے واضح فرمایا کہ اس کا فوت ہونا تمہیں اقتدا سے نہیں روکتا، اور نہ ہی تم پر دوسرا امام مقرر کرنا لازم ہے تاکہ تم تمام نماز باجماعت ادا کر سکو۔ اور ان دونوں وجوہ کی تائید اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا سے لے کر اللہ تعالیٰ کے ارشاد: وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ تک سے ہوتی ہے؛ پس سفر میں قصر اپنی اسی اصلی حالت پر برقرار ہے اور وہ خوف کی وجہ سے نہیں ہے؛ اور اس کی تائید اس بات سے بھی ہوتی ہے جو حضرت عمر رضی اللہ عنہ پر مشتبہ ہوئی تھی یہاں تک کہ انہوں نے اس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ" (یہ ایک صدقہ ہے جو اللہ نے تم پر کیا ہے، پس اس کا صدقہ قبول کرو)، یعنی یہ ایسا حکم ہے جو اللہ تعالیٰ نے تمہارے حق میں نافذ کیا ہے کہ سفر میں تم پر دو رکعتوں کے علاوہ فرض ہی نہیں کیں، اور یہ اللہ کی جانب سے عفو کے تمام مذکورہ احکام کے قبیل سے ہے؛ پس یہ اسقاط (ساقط کرنے) کے معنی میں ہے، اور اس کی تائید اس بات سے بھی ہوتی ہے جو حضرت عمر رضی اللہ عنہ اس کے بعد فرمایا کرتے تھے: "صَلَاةُ السَّفَرِ رَكْعَتَانِ تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ" (تمہارے نبی کی زبان پر سفر کی نماز پوری دو رکعتیں ہے بغیر کسی قصر کے)۔ پس معلوم ہوا کہ یہ قصر آیت کے اثر سے نہیں ہے؛ بلکہ شریعت کے آغاز ہی سے ایسا ہے، اور اسی پر وہ روایت محمول ہے کہ نماز اصلاً دو ہی رکعتیں تھی، پھر حضر میں بڑھا دی گئی اور سفر میں اسی طرح برقرار رکھی گئی؛ اور ہمارے اصحاب (علمائے احناف) رحمہم اللہ کا قول انہی دو تاویلوں کی طرف متوجہ ہوتا ہے۔
اور یہ آیت خود نماز میں قصر (تعدادِ رکعات میں کمی) کا احتمال بھی رکھتی ہے۔